Hôm nay,  

Phong Trào Dân Quyền Năm Xưa Dạy Gì Cho Các Nhà Hoạt Động Thời Nay?

22/08/202500:00:00(Xem: 844)

506789231_10236930601422779_185219336507973830_n

Lịch sử cho thấy các phong trào chính trị bền vững nhất là những phong trào xây dựng được liên minh đa dạng về sắc tộc, giai cấp và thế hệ. Ảnh: Biểu Tình No King ở Santa Ana ngày 14 tháng 6, 2025. Ảnh Việt Báo.


Trong thời đại của những dòng tin tức u ám và bầu không khí chính trị đầy bất an, hành động tập thể và tổ chức vận động ở cấp cơ sở vẫn lặng lẽ tỏa sáng như ánh lửa ấm giữa đêm dài, không chỉ giúp xua tan tuyệt vọng mà còn khơi lên hy vọng thay đổi và tiến bộ.
 
Chính ánh lửa đó đã thôi thúc những người bất đồng với Tổng thống Donald Trump xuống đường. Các cuộc biểu tình trong suốt mùa xuân và mùa hè đã cho thấy sự phản đối mạnh mẽ (không chỉ riêng ở Hoa Kỳ mà còn lan ra toàn thế giới) đối với nghị trình của chính quyền Trump, đặc biệt là các nỗ lực nhằm thâu tóm quyền lực và phá hoại các cơ quan và dịch vụ công trọng yếu. Hậu quả từ các chính sách ấy chủ yếu đè nặng lên các cộng đồng vốn đã chịu nhiều thiệt thòi: di dân, người nghèo, người da màu, phụ nữ và cộng đồng LGBTQIA+.
 
Tuy nhiên, một số chuyên gia lưu ý rằng, tương tự nhiều cuộc biểu tình dưới thời nhiệm kỳ đầu của Trump, phần đông những người tham gia các cuộc biểu tình như “No Kings” chủ yếu là người da trắng (và là người cao niên).
 
Điều này là điều đáng suy ngẫm, vì nếu nhìn lại quá khứ, có thể thấy các phong trào hành động tập thể sẽ trở nên vững chắc và tác động rộng lớn hơn khi vượt qua được những ranh giới như sắc tộc, giai cấp, tuổi tác và phái tính. Các phong trào tiêu biểu như Mississippi Freedom Movement hay Rainbow Coalitions là minh chứng rõ ràng: dù luôn phải đối mặt với khó khăn và khác biệt, việc liên kết giữa các nhóm xã hội khác nhau sẽ giúp mở rộng ảnh hưởng và tăng cường sức mạnh hành động.
 
Những liên minh đa sắc tộc và đa giai cấp có thể không được ghi chép đầy đủ trong sử sách, nhưng chúng từng tồn tại và có tác động sâu sắc vào những năm 1960.
 
Tại Chicago chẳng hạn, nhóm những công nhân da trắng đến từ miền Nam, được biết đến với tên gọi Young Patriots Organization, đã hợp tác chặt chẽ với Black Panther Party ở Illinois và Rican Young Lords Organization của cộng đồng Puerto Rico để chống lại nạn phân biệt sắc tộc và nghèo đói. Không chỉ biểu tình, họ còn tổ chức các chương trình giúp đỡ cộng đồng. Nhờ học hỏi cách làm từ các tổ chức người da đen và Latino, nhóm Young Patriots đã thành công đưa những người da trắng nghèo đói từng bị gạt ra bên lề xã hội vào cuộc đấu tranh chung. Họ còn mở các phòng khám miễn phí, giúp chăm sóc sức khỏe cho hàng ngàn người dân ở khu Uptown (lúc bấy giờ được xem là “thiên đường của dân nhà quê”). Thành tựu của họ cho thấy khi con người vượt qua rào cản khác biệt, họ có thể tạo ra những cộng đồng mạnh mẽ hơn, đoàn kết hơn.
 
Dù vậy, việc xây dựng liên minh giữa các nhóm rất khác nhau không phải lúc nào cũng thuận lợi. Thí dụ như Mississippi Freedom Movement, biểu tượng nổi bật trong phong trào dân quyền miền Nam.
 
Phong trào này bắt nguồn từ phong trào sinh viên trong các trường đại học, dẫn đến sự ra đời của các nhóm như Ủy Hội Điều Phối Bất Bạo Động Sinh Viên (Student Nonviolent Coordinating Committee, SNCC), được thành lập vào năm 1960 và nổi tiếng với các cuộc tọa kháng và dự án “Mùa Hè Tự Do” (Freedom Summer) nhằm vận động ghi danh cử tri năm 1964. Dù do sinh viên da đen sáng lập và dẫn dắt, SNCC cũng đã huy động được hơn 1,000 sinh viên da trắng từ miền Bắc cùng tham gia.
 
Năm 1964, tổ chức này chuyển trọng tâm sang bang Mississippi. Dù trên lý thuyết, Đạo Luật Dân Quyền (Civil Rights Act) mới được ban hành đã xóa bỏ phần nào các rào cản phân biệt sắc tộc, nhưng thực tế là các quy định tại tiểu bang và địa phương vẫn tiếp tay cho giới chức da trắng dựng nên đủ loại trở ngại nhằm ngăn cản người da đen đi ghi danh bầu cử.
 
Hơn nữa, người da trắng còn sử dụng bạo lực để đe dọa, phân biệt đối xử (được giới tinh hoa ngầm cho phép) để dập tắt mọi nỗ lực vận động vì người da đen. Trước tình hình ấy, SNCC đã bắt tay với các tổ chức dân quyền toàn quốc khác để thành lập Hội Đồng Các Tổ Chức Liên Kết (Civil Rights organizations to form the Council of Federated Organizations, COFO). Những chiến dịch ghi danh cử tri mà COFO tiến hành đã mở đường cho Mississippi Freedom Movement bùng lên, và từ đó, Đảng Dân Chủ Tự Do Mississippi (MFDP) ra đời, do chính công nhân da đen trong tiểu bang dẫn dắt.
 
MFDP đấu tranh để người da đen tại Mississippi có đại diện chính trị đúng nghĩa, và cũng chống lại thứ tư tưởng chính trị thượng tôn da trắng “Dixiecrat” vốn chi phối Đảng Dân Chủ bang này. Từ 1961 đến 1966, liên minh giữa SNCC và MFDP miệt mài phát tờ rơi và tổ chức các chiến dịch vận động tại các trường đại học miền Bắc lẫn trong những cộng đồng nghèo ở miền Nam. Họ đã đưa được hai nhóm người tưởng chừng không bao giờ cùng chí hướng vào chung một phong trào: người da đen lao động nghèo miền Nam và sinh viên da trắng miền Bắc thuộc tầng lớp khá giả. Cả hai đều mang theo những câu chuyện, kinh nghiệm và phương thức hành động khác nhau, nhưng lại cùng góp phần làm nên một phong trào mạnh mẽ và đầy sức sống.
 
Lãnh đạo của SNCC và MFDP hiểu rằng để giữ cho một liên minh đa dạng như vậy bền vững, cần phải truyền đạt mục tiêu đấu tranh bằng cách nói sao cho chạm được đến trái tim và lý tưởng của cả hai nhóm. Khi vận động tầng lớp công nhân da đen  nghèo ở miền Nam, MFDP nhấn mạnh rằng quyền lợi chính trị không chỉ là danh nghĩa, mà có ảnh hưởng trực tiếp đến cuộc sống thường nhật của họ: có quyền bầu cử nghĩa là có thêm tiếng nói, có thêm an toàn, có thêm cơ hội. Trong tờ rơi “The Congressional Challenge,” họ viết rõ ràng: “Quốc hội không làm điều có lợi cho chúng ta, vì không có ai trong đó nói thay chúng ta.
 
Còn SNCC thì hướng đến sinh viên da trắng ở miền Bắc, giúp họ thấy rõ sự bất công khi người da đen bị tước quyền bầu cử. Những tờ rơi phát tại các trường đại học giải thích cặn kẽ khía cạnh lịch sử và pháp luật của bất bình đẳng sắc tộc, đồng thời vạch trần sự áp bức của giới thượng lưu da trắng miền Nam, những người đã và đang dung túng cho bạo lực và kỳ thị.
 
Năm 1964, MFDP công khai đối đầu với phái đoàn Mississippi toàn người da trắng tại Đại hội Đảng Dân Chủ Toàn Quốc. Mặc dù không giành được ghế đại diện, nhưng nỗ lực của họ đã góp phần quan trọng trong việc làm thay đổi cục diện chính trị của đảng. Họ thu hút được sự hậu thuẫn từ các nhà lập pháp cấp tiến, và gây áp lực loại bỏ các nhân vật ủng hộ phân biệt sắc tộc. Cuộc giằng co này đã góp phần tái tạo lại nền tảng cử tri của Đảng Dân Chủ và mở đường cho các đạo luật dân quyền tiếp theo. Bên cạnh đó, những nỗ lực ấy còn phơi bày trước toàn quốc cách mà Đảng Dân Chủ ở miền Nam đã tước bỏ quyền tham chính của người da đen – một bước ngoặc làm thay đổi vĩnh viễn bản đồ sắc tộc trong chính trường Mỹ.
 
Thế nhưng, việc phối hợp giữa những nhóm có lý tưởng và quyền lợi khác nhau lại là một bài toán khó. Những tranh cãi về mục tiêu và cách làm đã làm liên minh lung lay, và cuối cùng, SNCC tan rã. Trong khi các tổ chức dân quyền chính thống khác chọn con đường hòa nhập, thì lãnh đạo SNCC bắt đầu nghiêng về tư tưởng tách biệt da đen, khiến các thành viên da trắng cảm thấy bị cho ra rìa. Đến năm 1966, tổ chức đã chính thức cấm người da trắng tham gia. Quyết định này làm lung lay nền tảng ổn định, khả năng hợp tác, và sức ảnh hưởng của họ trong những năm tiếp theo.
 
Câu chuyện của MFDP và nhóm Young Patriots là minh chứng sống động cho cả cơ hội lẫn trở ngại mà các liên minh đa dạng có thể mang lại trong hành trình phản đối và tìm kiếm sự thay đổi trước những chính sách của chính quyền Trump. Kinh nghiệm từ lịch sử cho thấy, một chiến lược truyền thông hiệu quả cùng với sự hợp tác có định hướng chính là nền tảng vững chắc để thiết lập những khối liên minh lớn. Nhưng lịch sử ấy cũng nhấn mạnh: sự khác biệt sâu sắc về góc nhìn và vị trí xã hội có thể làm các liên minh ấy dễ dàng tan rã.
 
Một số nghiên cứu đã chỉ ra rằng, các nhà hoạt động cấp tiến hiện nay thường là người da trắng có học vấn cao, nhưng họ chưa biết cách kết nối với cộng đồng da màu và các nhóm thiểu số. Họ thường triển khai phong trào theo quan điểm và cách làm của riêng mình, không lắng nghe và hỗ trợ những người chịu ảnh hưởng nặng nề nhất từ các chính sách của Trump. Ngay cả trong những liên minh được xem là đa sắc tộc, cách làm này dễ khiến người da màu cảm thấy bị bỏ rơi và mệt mỏi, buông xuôi.
 
Chính sự thiếu sót này đang âm thầm làm suy yếu nỗ lực chung. Nếu nhìn lại những gì MFDP và Young Patriots từng làm, ta sẽ thấy một lối đi khác: một chiến lược hợp tác khéo léo và tinh tế. Tuy không thể hứa hẹn thành công tuyệt đối, nhưng đây vẫn là con đường khả quan hơn nhiều so với phần lớn cách làm hiện nay.

VB biên dịch 
Nguồn: “What History Can Teach Modern Activists About Coalition Building” được đăng trên trang Time.com.
 

Gửi ý kiến của bạn
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu. Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Tên của bạn
Email của bạn
)
Trong giới báo chí Việt ngữ hải ngoại, có hai khuynh hướng rõ rệt khi viết về quốc gia Trung Đông nằm giữa Ai Cập và Jordan. Một số, có vẻ là đa số, gọi quốc gia đó là Do Thái, trong khi số khác, trong đó có tôi, gọi là Israel. Có nhiều lý do để gọi quốc gia đó là Do Thái, trong đó lịch sử là một. Quốc gia này được lập ra như một quốc gia của người theo đạo Do Thái. Bản tuyên bố Balfour của Anh năm 1947 chấp nhận việc thành lập một quốc gia của người Do Thái trên đất Palestine khi đó đang do Anh nắm giữ. Nghị quyết Liên Hiệp Quốc năm 1947 thông qua một kế hoạch phân chia vùng đất làm hai, một cho người Do Thái và một cho người Ả Rập.
Tháng Lịch Sử Phụ Nữ tại Hoa Kỳ phát sinh từ phong trào đòi phục hồi vai trò phụ nữ trong lịch sử quốc gia, hình thành vào thập niên 1970 dưới ảnh hưởng của làn sóng phản kháng xã hội. Trong nhiều thế kỷ, phụ nữ hiện diện trong mọi sinh hoạt của cộng đồng, nhưng lại vắng bóng trong các bộ sử chính thống; những tập sử đầu tiên chỉ ghi chép tên tuổi vài nữ hoàng hoặc phụ nữ quyền quý, còn đại đa số bị loại khỏi dòng niên biểu của quốc gia.
Ở phương diện đạo đức và văn hóa, Philip Taubman và William Taubman đã phân tích những mâu thuẫn nội tâm của McNamara: tiếng nói của lương tâm và quyền lợi quốc gia. Theo họ, trong thâm tâm, ông từng nhận định rằng Hoa Kỳ đã phạm sai lầm nghiêm trọng và không thể giành chiến thắng trong cuộc chiến. Tuy nhiên, trước công chúng và trong các tuyên bố chính thức, ông vẫn duy trì lập trường cứng rắn, tiếp tục biện minh cho chính sách leo thang quân sự. Sự đối lập giữa nhận thức riêng tư và lập trường công khai ấy tạo nên một nghịch lý phản ánh bi kịch cá nhân của McNamara, đồng thời cũng là bi kịch của cả một thời kỳ lịch sử...
Hiệp định Mekong năm 1995 là nền tảng của sự hợp tác cho Campuchia, Lào, Thái Lan và Việt Nam – qua đó các quốc gia thành viên long trọng hứa hẹn sẽ tôn trọng công bằng, không gây tổn hại cho nhau và cùng chung quản lý sông Mekong. Ủy hội sông Mekong, MRC là cơ quan được lập ra với nhiệm vụ quản lý, quan trắc kiểm soát dòng nước, chia sẻ dữ liệu, điều hợp tham vấn các dự án trên sông và bảo vệ sự lành mạnh cho lưu vực. Nhân dịp Lễ Kỷ Niệm 30 Năm ngày thành lập, tháng 11 năm 2025, MRC mô tả cho lưu vực một thành tích vẻ vang là đạt được: "Thịnh vượng chung“. Các quan chức MRC nhấn mạnh khả năng cảnh báo lũ lụt, nghiên cứu môi trường, lập quy hoạch phát triển, và cả những nhượng bộ (bất đắc dĩ) của Đối Tác Trung Quốc về việc chia sẻ dữ liệu dòng chảy của Lạn Thương giang, thượng nguồn sông Mekong trên Vân Nam.
Năm Bính Ngọ 2026 – năm Con Ngựa Lửa – đang phi nước đại tới với bao hứa hẹn đổi thay, may mắn và khám phá mới quanh một loài vật từng cùng nhân loại viết lại bản đồ thế giới. Các nhà cổ sinh học cho biết tổ tiên xa xưa của ngựa là một sinh vật cỡ… con cáo, sống trên đất Bắc Mỹ khoảng 55 triệu năm trước; nhiều triệu năm sau, dòng họ ấy mới tiến hóa thành giống Equus – họ hàng trực tiếp của những chú ngựa ngày nay. Đàn Equus lần theo dải đất Bering băng qua sang Á, Âu, Phi, để rồi gặp tổ tiên chúng ta – lúc ấy vẫn xem ngựa là mồi săn, để lại xương và dấu mũi giáo trong những dấu tích khảo cổ có niên đại hàng trăm ngàn năm.
Theo cuộc thăm dò mới của NBC News Decision Desk Poll do SurveyMonkey thực hiện, sự ủng hộ dành cho chương trình nhập cư của Tổng thống Donald Trump đang giảm mạnh vào đầu năm 2026 sau khi các nhân viên nhập cư liên bang bắn chết hai người Mỹ vào tháng trước. Cuộc thăm dò cho thấy rằng các chiến thuật hung hăng và chỉ tiêu trục xuất của chính quyền đã thay đổi quan điểm của người Mỹ về Trump đối với chính những vấn đề đã giúp ông đắc cử. Vấn đề nhập cư và an ninh biên giới từ lâu đã nổi bật như một điểm mạnh của Trump trong các cuộc thăm dò, cả khi ông tranh cử nhiệm kỳ thứ hai vào năm 2024 và trong năm đầu tiên của chính quyền mới. Giờ đây, tỷ lệ ủng hộ Trump về vấn đề này đã giảm xuống ngang bằng với tỷ lệ ủng hộ công việc tổng thể của ông.
Trong các cuộc xuống đường phản đối biện pháp siết chặt di trú và tăng ngân sách cho cơ quan ICE trên khắp nước Mỹ những tuần qua, hình ảnh dễ thấy là hàng hàng giáo sĩ đeo cổ áo thánh, giơ bảng, đứng giữa hàng rào cảnh sát và đoàn người di dân. Một trong những tiếng nói gây tranh luận mạnh là Giám mục Rob Hirschfeld, Giáo phận Episcopal New Hampshire. Ngày 18.1.2026, ông kêu gọi các giáo sĩ trong giáo phận “chuẩn bị cho một kỷ nguyên tử đạo mới”, thậm chí lo sẵn di chúc và giấy tờ hậu sự. Theo ông, đây không còn là thời của những tuyên bố trên giấy, mà là lúc “dùng chính thân thể mình để đứng giữa các thế lực của thế gian và những người dễ bị tổn thương nhất”.
Câu chuyện Samuel Green nhắc lại một bài học cũ mà vẫn mới - pháp luật có thể sai, nhưng dư luận đạo đức của xã hội – lương tri chung của nhà giáo, nhà báo, trí thức, giáo dân, độc giả – nếu đủ bền, vẫn có thể bẻ cong những bản án bất công. Khi một mục sư da đen bị tống ngục chỉ vì giữ Uncle Tom’s Cabin, chính các tiếng nói ấy, chứ không phải thiện chí của giới cầm quyền, đã dần mở cửa nhà tù cho ông. Giữa thời nay, khi ngôn ngữ và ý kiến dễ bị dán nhãn, bị siết trong tên gọi “chống woke” hay “đúng đắn chính trị”, bài học đó rất đáng nhớ: nếu xã hội không giữ cho mình một dư luận đạo đức độc lập – bảo vệ quyền đọc, quyền nói, quyền bất đồng – thì khoảng cách từ “quản lý ngôn luận” đến “vào tù vì một cuốn sách” không bao giờ xa như ta tưởng.
Belzoni, một thị trấn chừng hai ngàn dân ở Mississippi, lâu nay được quảng cáo là “Kinh đô Catfish của thế giới”. Nhưng với người da đen, cái tên ấy còn gợi lại một chuyện khác: một trong những vụ treo cổ thời dân quyền đầu tiên trên đất Mỹ ở thế kỷ này. Ngày 7 tháng 5 năm 1955, hai người thuộc tổ chức White Citizens’ Council ở địa phương nhắm thẳng vào ca-bin xe của Mục sư George Lee mà bắn; mấy viên đạn xé nát nửa phần dưới gương mặt ông. Lee là một trong những người đồng lập hội NAACP tại Belzoni, là người da đen đầu tiên ghi tên đi bầu được ở hạt Humphreys kể từ thời Tái thiết. Không những thế, ông còn vận động cho hơn trăm người da đen cùng thị trấn ghi tên vào danh sách cử tri, một con số đáng kể nếu nhớ tới kích thước nhỏ bé của Belzoni và bầu không khí bạo lực luôn treo lơ lửng trên đầu người da đen dám dùng lá phiếu của mình giữa thời Jim Crow
Khi Tổng thống Donald Trump bày tỏ mong muốn “mua” Greenland vào năm 2019, thế giới ban đầu tưởng rằng đó chỉ là một câu nói đùa. Nhưng khi Nhà Trắng xác nhận đây là đề nghị nghiêm túc, sự kiện lập tức trở thành tâm điểm của truyền thông quốc tế. Đến nhiệm kỳ sau, theo tường thuật của USA Today, ông Trump thậm chí đã tuyên bố trước Quốc hội rằng ông sẽ giành Greenland “bằng cách này hay cách khác” (“one way or the other”). Tuyên bố ấy không chỉ gây sốc vì tính bất ngờ, mà còn vì nó chạm vào một trong những vùng nhạy cảm nhất của địa–chính trị thế kỷ 21: Bắc Cực – nơi băng tan đang mở ra các tuyến hàng hải mới, tài nguyên mới và cạnh tranh chiến lược mới giữa Hoa Kỳ, Nga và Trung Quốc. Trong bối cảnh đó, câu chuyện Greenland không chỉ là một giai thoại chính trị. Nó là biểu tượng của sự va chạm giữa tham vọng cường quốc, quyền tự quyết của cộng đồng bản địa, và sự mong manh của các liên minh quốc tế.
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.