Hôm nay,  

Mê Tín Dị Đoan

30/10/200700:00:00(Xem: 15903)

Mọi sinh họat của đời sống hàng ngày, ít hay nhiều, có liên quan đến vấn đề mê tín dị đoan.  Mê tín dị đoan được định nghĩa là “sự tin tưởng những chuyện kỳ quặc, khó hiểu.” Người Việt Nam, tương tự như tất cả các dân tộc khác trên thế giới từ văn minh đến bán khai,  cũng mê tín dị đoan.  Các kinh, kệ hay các lời giảng của các tôn giáo lớn đều có nói về sự dị đoan.   Nhiều sự mê tín dị đoan thuần túy ngớ ngẩn, gần như điên khùng nhưng vẫn tiếp tục ảnh hưởng đến đời sống chúng ta.

Khởi đầu, nhiều mê tín dị đoan được ghi lại từ một hay nhiều sự kiện quan trọng đã ra xẩy tại một thời điểm nào đó căn cứ trên các lời giải thích rất thích đáng.  Dần dà, qua thời gian, sự giải thích đứng đắn bị diễn dịch sai lệch, làm cho sự kiện đó mất đi ý nghĩa (trung thực;) thành ra được hiểu là dị doan.  Cũng có nhiều chuyện dị đoan rất vô lý, nhảm, vô căn cứ ngay từ buổi đầu nhưng vẫn có người tin.

Nếu tất cả các mê tín dị đoan đều tin là đúng thì phải nói là thật khổ cho số kiếp con người: bất cứ lúc nào, ở nhà hay ra đường, lúc nào cũng có thể gặp chuyện gở, xúi quẩy…

Có cả trăm ngàn cách để người mê tín dị đoan nhìn thấy cái gọi là “ddiềm hoặc điều gở” hoặc “ddiềm tốt” chung quanh họ.    

Nhiều điềm xấu (hoặc điềm tốt) của dị đoan mà người ta tin là có ảnh hưởng đến các chuyện sẽ xẩy ra trong tương lai liên hệ đến người, súc vật sống chung quang chúng ta: đàn bà có mang (bầu), chó, mèo, chim, rắn, …  Ngày Tết gặp bà bầu, chó “tru,” lê trôn trước cửa nhà người bịnh, nhìn thấy mèo đen khi ra khỏi nhà, chim lạ bay vào nhà, cú kêu quạ kêu, gà gáy giữa trưa…

Rất nhiều dị đoan ảnh hưởng đến sự khởi hành của một chuyến đi xa, sự bắt đầu của một chương trình, dự án quan trọng.  Chẳng hạn ra khỏi ngõ (để đi thi, xin việc) đã gặp  gái; xuất quân để đánh trận mà gió thổi gẫy cờ… Dự án quan trọng phải bị hủy bỏ, ngày khởi đầu được trì hõan lại…

Cách nhau qua một khỏang không gian rộng lớn, vậy mà văn hóa Trung Hoa, Việt Nam và dân da đỏ ở Hoa kỳ có dị đoan giống nhau trong việc cầu mưa, chống hạn hán cho ngành nông nghiệp.  Vua Tầu và vua Việt lập đàn giữa trời để cầu mưa; và dân da đỏ có tục lệ nhẩy cầu mưa (Rain dance!)  Nếu may mà mưa có xẩy ra thì cũng hòan tòan ngẫu nhiên chứ có trời đất nào mà trả lời những lời cầu đảo, những màn nhẩy múa điên lọan này (")

Giấc mơ cũng đã được bàn cãi nhiều.  Chuyện nằm mơ thấy “Sinh (đẻ con) thì là điềm dữ (") mà thấy tử (người chết, đám ma) là chuyện lành (!)”  (“Sinh dữ tử lành!”).  Có lẽ vì đám ma thường có “Quan tài;” và quan tài được chú giải một cách ngây ngô: Quan là quan chức, công danh; Tài là tiền tài, tiền bạc may mắn thành ra nằm mơ có “Tử” là điềm tốt…

Nhiều dị đoan liên quan đến sự sợ hãi chết chóc: kỵ cắt móng tay cho người thân (chồng, vợ, con cái) đang ngủ vì sợ đây là điềm gở; Người đang ngủ sẽ chết.  Sự sợ hãi này bắt nguồn từ tục lệ cắt móng tay cho người chết vì sợ người chết với móng tay dài sẽ biến thành ma quỷ, không siêu thóat được – cũng lại là một dị đoan!  Chó tru, cú quạ kêu, chim lạ bay lạc vào nhà là điềm báo sắp có người chết…  Ai rồi cũng đến luc phải chết ! Đâu cần phải chờ đến lúc có quạ kêu!

Đổ mắm đổ muối cũng bị coi là điềm gở trong cả 2 văn hóa Đông và Tây.  Thời cổ, muối rất đắt cho nên đánh đổ muối là chuyện dễ hiểu, phải tránh không nên làm.  Có người lại cho là Judas (người tông đồ tứ 13 của chúa Kitô – cũng là người phản bội chúa Kitô) làm đổ muối trên bàn trong bữa tiệc cuối cùng giữa chúa Kitô và các tông đồ của Ngài (“The Last Supper”).

Người đàn bà thường bị cấm không cho lên tầu buôn cũng như tầu chiến vì sẽ làm biển cả nổi giận gây sóng bão.  Nhưng ngược lại, một người đàn bà khỏa thân đứng trên tầu lại làm yên sóng bão (")  Không lẽ lúc có sóng bão nổi lên, thủy thủ đòan sẽ đề nghị một nữ thủy thủ thơ mộng thóat y chăm phần chăm ra đứng giữa boong tầu cho song bão hạ xuống (") Thật vô lý !  Tuy vậy , các tầu buồm vượt đại duơng thuở xưa vẫn có tạc các tương hình phụ nữ khỏa thân bằng gỗ ở mũi tầu là vậy.  Phụ nữ có mang (bầu) bị kỳ thị, bị ngăn cấm trong nhiều hòan cảnh là một dị đoan hòan tòan bất nhân, vô nghĩa và vô căn cứ.  Cấm, ngăn cản phụ nữ có mang tham dự các buổi lễ long trọng, các dịp cúng bái vì người ta cho rằng sự hiện diện của họ sẽ gây sự bất hạnh cho những người chung quanh; nhất là các dịp đầu năm, xông nhà đạp đất, bà bầu có thể gây xúi quẩy cho gia chủ suốt cả năm sau đó (")…

Vỡ kiếng soi mặt (gương) là một điềm quở được công nhận một cách rộng rãi qua văn hóa của nhiều quốc gia từ Đông sang Tây.  Lúc con người chưa phát minh ra gương soi (gương thủy tinh mỏng có tráng thủy ngân ở mặt sau), người ta thường soi để thấy dung nhan của mình bằng cách nhìn xuống các mặt hồ phẳng lặng.  Người cổ La mã tin là nhìn vào bóng của mình trên mặt hồ lặng yên còn thấy cả linh hồn của mình nữa.  Tất cả mọi nguyên do làm giao động mặt hồ, chẳng hạn như có cục đá rớt xuống hồ, sẽ làm cho linh hồn mình bị giao động theo.  Đó là chuyện không tốt.  Sự việc “vỡ kính” soi mặt có lẽ bắt nguồn từ chuyện mặt hồ bị giao động này"

Có lẽ tục lệ cưới hỏi có nhiều các vấn đề dị đoan can dự vào nhất.  Rất khó mà theo đúng các truyền thống, hủ tục một cách chặt chẽ, để khỏi bị làng xóm dị nghị, chê bai.  Mãi cho đến đầu thế kỷ 20, mới có chuyện cô dâu đi mua áo cưới về để mặc cho ngày cưới.  Thuở trước, cô dâu thường chỉ lấy một bộ quần áo có sẵn, ưng ý nhất của mình để  mặc cho ngày cưới là xong việc.  Cô dâu tự may lấy áo cưới cho mình là một điều gở.  Thực ra, chỉ có nhà thật giầu có hoặc hòang tộc mới có của để thuê người may áo cưới cho cô dâu.  Ngay chiếc áo cưới cũng không được cô dâu thử tòan bộ trước ngày cưới, mà phải tách ra nhiều phần rời nhau để mặc thử.  Tòan bộ (complete) áo cưới chỉ được nối lại với nhau bởi những đường chỉ cuối cùng vào giây phút trước lễ cưới (!)

Tục lệ dùng phù dâu trong đám cuới cũng từ dẫn từ vấn đề dị đoan.  Đám cưới dùng nhiều cô phù dâu cũng mặc y phục thật đẹp đứng chung quanh cô dâu để làm cho ma quỷ không nhận ra cô dâu là ai mà ganh tị, hãm hại (!)

Dị đoan về số 13 đã được đề cập quá nhiều.  Cho đến lúc này 80% các cao ốc trên thế giới không có tầng thứ 13.  Máy bay dân sự chuyên chở hành khách không có hàng ghế số 13.  Bịnh viện và khách sạn không có phòng 13.  Người Ý đại lợi (Italian) còn đi xa hơn, họ hòan tòan lọai bỏ số 13 trong các cuộc sổ số (lottery).  Số 13 đã liên quan đến nhiều bất hạnh cận đại như phi thuyền Apollo 13, là phi thuyền không gian thứ 3 của Hoa Kỳ phóng lên không gian với dự định đáp và thám hiểm mặt trăng, bị tê liệt sau 2 ngày bay trên không gian vì hệ thống dưỡng khí (oxygen) và điện bi trục trặc.  Chương trình thám hiểm  mặt trăng phải bị hủy bỏ;  Jack  The Ripper, Charles Manson, Jeffrey Dahmer và Theodore Bundy những tên sát nhân hàng lọat (serial killers) ghê rợn nhất của lịch sử thế giới đều có tên với 13 mẫu tự (!)

Trong thời buổi văn minh của thế kỷ 21 hôm nay, mọi người chúng ta tin, vô tình hay cố ý, tin vào một điều đị đoan nào đó.  Ngày 07/07/07 vừa qua có con số kỷ lục các đám cưới.  Trung quốc sẽ khai mạc thế vận hội sắp đến tại Bắc kinh vào ngày 08/08/08 (!)  và sự lưa chọn các ngày này không phải là sự ngẫu nhiên, khoa học!

Bás sĩ B.F. Skinner, một chuyên gia về tâm lý học chứng minh rằng không riêng gì con người, thú vật cũng dị đoan!   Bác sĩ Skinner chứng minh lập luận này bằng cách nhốt một con thú (bất kỳ lọai thú nào) vào một cái chuồng.  Cứ mỗi 5 phút một lần, thức ăn sẽ được đưa vào chuồng cho con thú bằng một dụng cụ tự động.  Gỉa thử rằng con thú đó tình cờ (ngẫu nhiên) lấy thức ăn lên bằng tay (hay chân) phải; thì con thú sẽ tiếp tục lấy thứ ăn bằng tay phải vì nó sợ rằng nếu nó đổi tay thì thức ăn sẽ không đến nữa!  Nó không hiểu là lấy bằng tay nào đi nữa thì thức ăn vẫn được đưa vào !  Những người mê tín dị đoan có thể học bài học thật đơn gỉan này từ Bác sĩ Skinner.

Con người luôn luôn cảm thấy yếu đuối, không có khả năng sửa đổi vận mệnh của mình.  Dị đoan phát triển mạnh vào những giai đọan bấp bênh đầy bất trắc của cuộc sống.  Một khi con người cảm thấy yếu đuối, bất lực thì họ tự trấn an mình bằng cách trao vận mệnh vào vòng tay của một quyền lực cao siêu.  Mê tín dị đoan có cơ hội phát triển trong những lúc yếu đuối bất lực này.  Một số khoa học gia cho rằng nguời sống theo quy tắc đạo lý, ăn hiền ở lành mà tôn giáo đã dậy; họ ít phải đương đầu với sự hỗn lọan và ưu phiền.  Nói một cách khác đức tin tôn gíao đem lại cho con người sức mạnh “tâm linh” để đối phó với những hòan cảnh khó khăn của cuộc sống.  Dị đoan, là một thói quen xấu, hòan tòan khác với đức tin tôn gíao.  Bởi vì dị đoan thường có kèm theo các hủ tục, các tiêu cực xã hội.  Nhiều hạnh phúc gia đình bị đổ vỡ chỉ vì dị đoan điểm gở điềm lành.

Ngày nay, kỹ thuật, khoa học, nhất là kỹ thuật tin học (Information technology) tiến triển quá nhanh.  Không có không gian, hành tinh xa, núi cao nào mà không có ngưới thám hiểm.  Trong các vấn đề quan trọng của cuộc sống: những phiền muộn, lo âu của hiện tại và bất hạnh tương lai sắp xẩy ra thì chúng ta lại chưa có phương cách để hiểu mà vượt qua.  Như vậy mê tín dị đoan sẽ mãi mãi trường tựu, mãi mãi là một phần đời sống của con người.

Gửi ý kiến của bạn
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu. Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Tên của bạn
Email của bạn
)
Năm 1895, Alfred Nobel – nhà khoa học bị ám ảnh bởi cái giá mà nhân loại phải trả từ phát minh của mình – đã để lại di chúc năm 1895 rằng tài sản của ông sẽ dùng để tài trợ các giải thưởng “mang lại lợi ích lớn nhất cho nhân loại.” Đối với Nobel Hòa Bình, ông có phần đặc biệt: giải thưởng này sẽ được trao cho người đã “có nhiều hành động hoặc nỗ lực mang đến sự đoàn kết, hòa bình giữa các quốc gia, bãi bỏ hoặc giảm bớt quân đội thường trực, tổ chức và thúc đẩy các hội nghị hòa bình.” Sứ mệnh chọn lựa được giao cho Quốc Hội Na Uy, có lẽ vì ông tin rằng Na Uy – khi đó còn nhỏ bé và trung lập – sẽ ít bị cám dỗ bởi chính trị quyền lực.
Trung Hoa ngày nay như kinh thành giữa sa mạc, vẻ yên ổn bên ngoài chỉ là lớp sơn son thếp vàng phủ lên nền đá đã rạn. Thế giới đứng ngoài quan sát, vừa lo nó sụp, vừa biết nó trụ lại nhờ ảo ảnh quyền lực và niềm tin vay mượn. Dưới lớp hào nhoáng của “Giấc mộng Trung Hoa” là một cơ đồ quyền lực đang già nua trong chính tuổi trẻ của mình. Bởi sức mạnh của nó không khởi từ niềm tin, mà từ nỗi sợ — và nỗi sợ, tự thuở khai triều lập quốc, chưa bao giờ là nền tảng lâu bền.
Ngày 8 tháng 10 năm 2025, tại tòa án liên bang ở Alexandria, bang Virginia, cựu Giám đốc Cơ quan Điều tra Liên bang (FBI) James Comey không nhận tội đối với hai cáo buộc hình sự. Cáo trạng nêu rằng vào tháng 9 năm 2020, Comey đã nói dối Quốc Hội khi vẫn giữ nguyên lời khai trong buổi điều trần trước đó rằng ông không hề cho phép để lộ thông tin về cuộc điều tra của FBI liên quan đến Hillary Clinton. Theo nhiều bình luận gia pháp lý, từ cánh tả đến cánh hữu, việc truy tố Comey chủ yếu chỉ là do chính phủ liên bang đang cố tình nhắm vào kẻ mà Tổng thống “thấy không vừa mắt.” Comey là người đứng đầu cuộc điều tra nghi án Nga can thiệp bầu cử tổng thống 2016 và bị Trump lột chức vào năm 2017.
Sau sáu ngày đột ngột “bặt tiếng,” chương trình Jimmy Kimmel Live, của MC kiêm diễn viên hài và nhà biên kịch nổi tiếng, đã trở lại với khán thính giả vào tối 23/9/2025. Sự trở lại này, chỉ vỏn vẹn sau gần một tuần bị đình chỉ, không chỉ là tin vui với những người yêu tiếng cười đêm khuya của truyền hình Mỹ, mà còn là một hồi chuông cảnh tỉnh, kéo theo những bàn luận trái chiều, chạm đến cốt lõi của tự do ngôn luận, một trong những quyền thiêng liêng nhất trong thể chế dân chủ.
Texas, mùa thu 2025 – trên khuôn viên đại học giữa vùng đất vốn tự hào là “trái tim bảo thủ của nước Mỹ”, thay vì nghe tiếng lá thu rơi, người ta lại nghe tiếng giày đinh vang vọng, bước chân của bóng ma McCarthyism quay về - phiên bản thế kỷ 21 - trở lại giảng đường với tốc độ và sự kinh dị của thời đại kỹ thuật số. Ngày 9 tháng 9, trên bục giảng của trường Texas A&M University, giáo sư Melissa McCoul trong giờ văn học thiếu nhi, dùng hình một con kỳ lân tím để nói với sinh viên rằng bản sắc con người không chỉ có hai nửa nam–nữ. Một sinh viên giơ tay hỏi: “Điều này có hợp pháp không?” và viện dẫn sắc lệnh mà Tổng thống Donald Trump ký hồi tháng Giêng, tuyên bố chỉ có hai giới tính sinh học. Bà McCoul đáp bằng lý lẽ, không viện dẫn chính trị. Nhưng một chiếc điện thoại trong lớp đã ngầm quay lại hình ảnh. Và chỉ ít lâu sau, cả nước đều xem đoạn clip ấy – không phải để học, mà để phán xét.
Trong bối cảnh toàn cầu hóa và chuyển đổi thể chế, phương Tây và Việt Nam đang phải đối diện trước những thách thức nghiêm trọng về cải cách chính sách để cho phù hợp với nhu cầu của thời đại mới, nhất là vai trò của pháp luật. Pháp luật là nền tảng thiết yếu cho sự vận hành ổn định và công bằng của xã hội. Là hệ thống quy phạm điều chỉnh hành vi con người, pháp luật không chỉ bảo vệ quyền lợi cá nhân và tập thể mà còn thúc đẩy sự phát triển bền vững. Trong xã hội hiện đại, vai trò của pháp luật được thể hiện rõ nét qua các lĩnh vực như bảo vệ an ninh quốc phòng, duy trì trật tự xã hội, bảo đảm quyền tự do cá nhân, phát triển phúc lợi xã hội, và thúc đẩy tinh thần hợp tác cũng như hội nhập.
Ngày 30 tháng 9 năm 2025, tại căn cứ Thủy Quân Lục Chiến ở Quantico, Virginia, Bộ trưởng Quốc phòng Pete Hegseth bước lên sân khấu trước hàng trăm tướng và đô đốc được triệu tập từ khắp nơi trên thế giới. Ông tuyên bố sẽ “cải tổ văn hóa quân đội” bằng mười chỉ thị mới, nhằm quét sạch cái mà ông gọi là “rác rưởi thức tỉnh” và khôi phục “tinh thần chiến binh”. Cụm từ ấy – nửa ca tụng bạo lực, nửa tán dương cơ bắp – nay đã trở thành thương hiệu chính trị của Hegseth. Trong cuốn Cuộc Chiến Chống Lại Những Chiến Binh (2024), ông cho rằng việc phụ nữ được đưa vào các vai trò chiến đấu đã “làm cạn kiệt” tinh thần này, khiến quân đội Hoa Kỳ “ít sát thương hơn.” Nghe qua, người ta tưởng quân đội chỉ tồn tại để đong máu đếm xác.
Ông bà xưa đã nói, nắm thì “nắm kẻ có tóc ai nắm kẻ trọc đầu.” Cách nói dân gian này rất cụ thể và dễ hình dung, người có tóc thì dễ bị nắm, bị túm, còn người trọc đầu thì không thể nắm được. Mang câu nói này vào chính trường Mỹ hiện tại, quả là khôi hài, nhưng không kém màu bi kịch. Nó phản ánh một sự thật trần trụi và không thể tránh khỏi: Quyền lực, chính sách, sắc lệnh hành pháp, các cuộc chiến pháp lý và ‘tuổi thọ’ chính trị của người đứng đầu nhánh hành pháp đang phụ thuộc vào sự phục tùng của các nhà lãnh đạo và những tài phiệt. Họ là ai? Họ là một mạng lưới của các quan chức, nhà lập pháp, giám đốc điều hành truyền thông, nhà tài trợ…, những người đã chọn chọ họ một thế đứng, xuôi theo những gì tổng thống muốn.
Bộ Tư Pháp Hoa Kỳ đang đánh một đòn nguy hiểm: huy động các văn phòng công tố đi điều tra mạng lưới từ thiện Open Society Foundations của gia đình Soros, một quỹ từ thiện quốc tế, nổi tiếng với việc tài trợ cho các dự án dân chủ, giáo dục và nhân quyền trên khắp thế giới. Danh sách cáo buộc nghe cứ như “vật lạ”: từ đốt phá đến tài trợ khủng bố. Open Society Foundations lập tức phản đối, khẳng định mình hoạt động hợp pháp, và nhắc lại điều mà bất cứ người tỉnh táo nào cũng hiểu: khi chính quyền có thể tùy tiện lấy một nhóm dân sự làm vật tế, thì quyền của mọi nhóm khác cũng chẳng còn gì bảo đảm.
Trong nhiều thập niên qua, giải pháp hai nhà nước luôn được xem là phương án khả thi nhằm mang lại hòa bình cho khu vực Trung Đông. Tuy nhiên, tiến trình này vẫn chưa đạt được kết quả cụ thể. Gần đây, cuộc tranh luận về việc công nhận nhà nước Palestine đang có những chuyển biến mới khi Pháp và Ả Rập Xê Út tổ chức một hội nghị quốc tế tại New York, ngay trước thềm Đại hội thường niên của Liên Hiệp Quốc.


Kính chào quý vị,

Tôi là Derek Trần, dân biểu đại diện Địa Hạt 45, và thật là một vinh dự lớn lao khi được đứng nơi đây hôm nay, giữa những tiếng nói, những câu chuyện, và những tâm hồn đã góp phần tạo nên diện mạo văn học của cộng đồng người Mỹ gốc Việt trong suốt một phần tư thế kỷ qua.
Hai mươi lăm năm! Một cột mốc bạc! Một cột mốc không chỉ đánh dấu thời gian trôi qua, mà còn ghi nhận sức bền bỉ của một giấc mơ. Hôm nay, chúng ta kỷ niệm 25 năm Giải Viết Về Nước Mỹ của nhật báo Việt Báo.

Khi những người sáng lập giải thưởng này lần đầu tiên ngồi lại bàn thảo, họ đã hiểu một điều rất căn bản rằng: Kinh nghiệm tỵ nạn, hành trình nhập cư, những phức tạp, gian nan, và sự thành công mỹ mãn trong hành trình trở thành người Mỹ gốc Việt – tất cả cần được ghi lại. Một hành trình ý nghĩa không những cần nhân chứng, mà cần cả những người viết để ghi nhận và bảo tồn. Họ không chỉ tạo ra một cuộc thi; họ đã và đang xây dựng một kho lưu trữ. Họ thắp lên một ngọn hải đăng cho thế hệ sau để chuyển hóa tổn thương thành chứng tích, sự im lặng thành lời ca, và cuộc sống lưu vong thành sự hội nhập.

Trong những ngày đầu ấy, văn học Hoa Kỳ thường chưa phản ánh đầy đủ sự phong phú và đa dạng về kinh nghiệm của chúng ta. Giải thưởng Viết Về Nước Mỹ thực sự đã lấp đầy khoảng trống đó bằng sự ghi nhận và khích lệ vô số tác giả, những người đã cầm bút và cùng viết nên một thông điệp mạnh mẽ: “Chúng ta đang hiện diện nơi đây. Trải nghiệm của chúng ta là quan trọng. Và nước Mỹ của chúng ta là thế đó.”


Suốt 25 năm qua, giải thưởng này không chỉ vinh danh tài năng mà dựng nên một cộng đồng và tạo thành một truyền thống.
Những cây bút được tôn vinh hôm nay không chỉ mô tả nước Mỹ; họ định nghĩa nó. Họ mở rộng giới hạn của nước Mỹ, làm phong phú văn hóa của nước Mỹ, và khắc sâu tâm hồn của nước Mỹ. Qua đôi mắt họ, chúng ta nhìn thấy một nước Mỹ tinh tế hơn, nhân ái hơn, và sau cùng, chân thật hơn.

Xin được nhắn gửi đến các tác giả góp mặt từ bao thế hệ để chia sẻ tấm chân tình trên các bài viết, chúng tôi trân trọng cảm ơn sự can đảm của quý vị. Can đảm không chỉ là vượt qua biến cố của lịch sử; can đảm còn là việc ngồi trước trang giấy trắng, đối diện với chính mình, lục lọi ký ức đau thương sâu đậm, và gửi tặng trải nghiệm đó đến tha nhân. Quý vị là những người gìn giữ ký ức tập thể và là những người dẫn đường cho tương lai văn hóa Việt tại Hoa Kỳ.

Với Việt Báo: Xin trân trọng cảm ơn tầm nhìn, tâm huyết, và sự duy trì bền bỉ giải thưởng này suốt một phần tư thế kỷ.
Khi hướng đến 25 năm tới, chúng ta hãy tiếp tục khích lệ thế hệ kế tiếp—những blogger, thi sĩ, tiểu thuyết gia, nhà phê bình, nhà văn trẻ—để họ tìm thấy tiếng nói của chính mình và kể lại sự thật của họ, dù đó là thử thách hay niềm vui. Bởi văn chương không phải là một thứ xa xỉ; đó là sự cần thiết. Đó là cách chúng ta chữa lành, cách chúng ta ghi nhớ, và là cách chúng ta tìm thấy nơi chốn của mình một cách trọn vẹn.

Xin cảm ơn quý vị.

NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.