Hôm nay,  

BẠO CHÚA TẦN THỦY HOÀNG

10/29/201100:00:00(View: 8062)

BẠO CHÚA TẦN THỦY HOÀNG

Trúc Giang MN

Tần Thủy Hoàng nổi tiếng là một bạo chúa trong lịch sử Trung Quốc, qua những hành động tàn bạo như đốt sách, chôn học trò, giết hàng triệu người trong việc xây Lăng mộ và Vạn Lý Trường Thành, gây chiến tranh tóm thu lục quốc.

Chung quanh Tần Thuỷ Hoàng còn có những nhân vật đặc biệt nổi tiếng như Lã Bất Vi, Kinh Kha và Lao Ái.

Cũng có câu chuyện thương tâm, bi thảm do Tần Thủy Hoàng gây ra như chuyện "Nàng Mạnh Khương Khóc Trường Thành".

Tần Thủy Hoàng muốn trường sanh bất tử, sai nhiều người đi tìm thuốc sống lâu, nhưng tiếc thay, bạo chúa chỉ sống có 49 năm.

1* Mưu buôn ngôi báu

Tần Thủy Hoàng (259 TCN – 210 TCN) tên húy là Doanh Chính, lên ngôi năm 13 tuổi. Là một bạo chúa vì chính sách cai trị độc ác, tàn bạo. Thủy hoàng có nghĩa là vua nguyên thủy, đầu tiên. Kế đến, đời con là Nhị Thế hoàng, rồi Tam Thế hoàng...và Vạn Thế hoàng.

Có thuyết cho rằng Tần Thủy Hoàng là con của Lã Bất Vi, một thương nhân, sau trở thành một tướng quốc nhà Tần.

Bắt đầu bằng việc hoàng tử Tử Sở của nước Tần bị bắt làm con tin ở nước Triệu. Tử Sở quen biết với một thương gia giàu có là Lã Bất Vi. Ông nầy buôn bán rất thành công, nhất là việc buôn quan bán tước bằng hối lộ.

Lã Bất Vi có nói chuyện về so sánh lợi nhuận với người cha, cũng là một thương buôn.

- Cày ruộng lợi gấp mấy" - Lợi gấp mười.

- Buôn châu ngọc lợi gấp mấy" - Lợi gấp trăm.

- Nếu giúp cho một người được lên làm vua thống trị sơn hà thì lợi gấp mấy"

Đó là mưu đồ được tiến hành từ hoàng tử Tử Sở đang bị làm con tin ở nước Triệu.

Bắt đầu kế hoạch, Lã Bất Vi đưa cho Tử Sở 500 cân vàng để tiêu dùng và tiếp đãi tân khách. Danh tiếng Tử Sở từ đó lên cao.

Lã Bất Vi có người thiếp rất xinh đẹp, đàn hay, múa giỏi lại đang mang thai, tên là Triệu Cơ. Lã Bất Vi mời Tử Sở đến nhà và cho Triệu Cơ ra hầu rượu. Tử Sở liền đem lòng say mê và Lã Bất Vi (LBV) liền dâng Triệu Cơ cho Tử Sở làm phu nhân. Hành động nầy nằm trong kế hoạch buôn ngôi báu của LBV.

Triệu Cơ sinh con trai, đó là Doanh Chính sau nầy là Tần Thủy Hoàng.

Tình hình căng thẳng giữa Tần và Triệu, vua Triệu bắt Tử Sở định giết, nhờ Lã Bất Vi đưa 600 cân vàng cho kẻ giữ ngục để Tử Sở trốn thoát. Lúc đó, Triệu Cơ và Doanh Chính còn ở lại nước Triệu.

Lã Bất Vi đã thực hiện nhiều âm mưu, tính toán để dọn đường, và sau cùng Tử Sở được lên ngôi, là Trang Tương Vương của nhà Tần. Và LBV được phong làm Thừa tướng, ăn thuế 10 vạn hộ ở Hà Nam, Lạc Dương.

Tử Sở làm vua được 3 năm thì mất. Thái tử Doanh Chính lên ngôi năm 13 tuổi, tức là Tần Thủy Hoàng. Lã Bất Vi được phong làm tướng quốc, gọi là trọng phụ.

2* Lao Ái thông dâm với Thái Hậu

Vua Tần nhỏ tuổi, Thái hậu thường lén lút thông dâm với Lã Bất Vi.

Trong nhà Lã Bất Vi có đến vạn người, đua nhau quý trọng kẻ sĩ so với Mạnh Thường Quân ở nước Tề.

Bất Vi bèn sai kẻ sĩ đang làm khách trong nhà, mỗi người viết ra những điều hiểu biết của minh, góp lại thành Tám Lãm, sáu Luận, mười Kỹ, cho rằng đủ hết mọi việc trong trời đất, muôn vật, muôn loài xưa và nay.

Đặt tên sách là Lã Thị Xuân Thu, bày ở cửa chợ Hàm Dương, đặt 1,000 lạng vàng lên trên, mời các du sĩ khắp nơi, ai có thể thêm hoặc bớt một chữ nào, thì xin biếu 1,000 lạng vàng.

Khi Tần vương đã lớn mà Thái hậu cứ đòi dâm loạn mãi, Lã Bất Vi sợ bị lộ, mang hoạ vào thân, bèn ngầm tìm một người có dương vật lớn tên Lao Ái, vào làm người nhà. Lã Bất Vi sai Lao Ái làm trò vui để phô trương dương vật, là lấy dương vật tra vào bánh xe bằng gổ đồng mà đi. Quả nhiên, Thái hậu Triệu Cơ nghe biết, muốn được Lao Ái làm riêng của mình. Lã Bất Vi và Thái hậu thực hiện mọi việc để cho Lao Ái vào phục vụ Thái hậu Triệu Cơ với chức Cấp Sự Trung.

Thái hậu cùng y gian dâm, sinh được 2 con, đem dấu đi.

Đồng thời còn lập mưu chờ cho Tần Thủy Hoàng chết thì đưa con lên làm vua.

Nhà Lao Ái tôi tớ tới vài ngàn người, khách đến cầu quan, cầu được làm môn hạ cho y cũng tới hơn ngàn.

Năm thứ 9 đời Tần Thủy Hoàng, có người phát giác Lao Ái không phải là hoạn quan mà còn thông dâm với Thái hậu sinh ra 2 con.

Tần Vương Chính giao cho pháp đình xét xử, biết rõ sự tình, tru di tam tộc nhà Lao Ái, giết chết 2 đứa con do Thái hậu sinh ra và đày Thái hậu sang đất Ung.

Nhà cửa các môn hạ Lao Ái bị tịch thu, người thì bị đày đi làm ruông..

Lã Bất Vi sau đó bị cách chức và bị ép phải uống thuốc độc tự tử.

3* Tần Thủy Hoàng tóm thâu lục quốc

Khi Vương Chính lên ngôi, nước Tần lớn mạnh, có ưu thế áp đảo hơn 6 nước chư hầu còn lại là Hàn, Triệu, Ngụy, Sở, nhà Chu và Tề.

Áp dụng mưu kế "Thân xa, đánh gần", giao hảo với nước Tề ở xa và tấn chiếm các nước chung quanh. Những tướng tài như Vương Tiễn (Cha), Vương Bí (Con), Mộng Ngao, Mộng Vũ, Phàn Ô Kỳ...Chiến tranh liên tục xảy ra cho đến khi Tần Thủy hoàng tóm thu được 6 nước, thống nhất Trung Hoa.

4* Cải tạo công thương nghiệp

Trong "Sĩ, nông, công, thương", Tần Thủy Hoàng khuyến khích "binh", "nông", ghét "công", "thương". Muốn nắm hết các nguồn lợi về thương nghiệp. Những phú thương có xưởng sản xuất sắt thép ở Thiểm Tây và Tứ Xuyên đều bị bắt giam tới 200,000 gia đình, kể cả tiểu thương, tịch thu tài sản và đày ra xứ Thục làm ruộng.

Có lẻ Tần Thủy Hoàng là ông tổ của cuộc Cải Tạo công thương nghiệp ở VN sau thời 75.

5* Đốt sách chôn học trò

Câu "Đốt sách chôn học trò" đã trở thành một thành ngữ trong văn học dân gian của nước Tàu và cả ở VN.

Sau khi tóm thu lục quốc, Tần Thủy hoàng áp dụng chính sách cai trị rất khắc nghiệt, tàn bạo cho nên, trong dân gian nổi lên những tư tưởng phê bình chỉ trích và chống đối, nhất là những nhà nho, những người có đọc sách thánnh hiền.

Thừa tướng Lý Tư đề nghị dập tắt tự do tư tưởng và ngôn luận, thống nhất ý kiến, diệt trừ những dị nghị,những bình luận chê bai, làm giảm uy tín của nhà vua. Mục đích muốn biến dân thành dễ bảo, có kỷ luật.

Lý Tư đề nghị đốt tất cả những thi thơ, sách vở của đạo Nho như Tứ Thư, Ngũ Kinh và sách của Bách gia chư tử.

Tần Thủy Hoàng có ác cảm với nho sĩ đã mở trường dạy đạo lý thánh hiền, chỉ trích chiến tranh, phổ biến những tư tưởng dân chủ như "Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh". Tự do tư tưởng và tự do ngôn luận là tội nặng nhất, phải bị giết. Sách Tứ Thư, Ngũ Kinh bị xem là "Văn hoá đồi trụy và phản động", phải đem đốt hết.

Nhiều người phải dấu sách vào tường hoặc cố học thuộc lòng để sau nầy dạy dỗ con cháu.

Những ai muốn, thì phải học quan lại của triều đình mà chỉ được học về luật pháp của nhà vua mà thôi.

Tần Thủy Hoàng phát hiện ở Hàm Dương có một nhóm nho sĩ đã từng bình phẩm về mình, bèn ra lịnh bắt giam thẩm vấn.

Các nho sinh không chịu nổi các đòn tra khảo cho nên khai ra một loạt những người khác. Tần Thủy Hoàng ra lịnh đem chôn tất cả gồm 460 người.

Sau đó, số nho sinh bị bắt giữ ngày một đông và tất cả bị đày ra biên giới.

Sau khi nhà Tần bị tiêu diệt ở 50 năm sau, thời nhà Hán, lịnh cấm đó được bãi bỏ và trong nước không còn ai nhớ rõ Tứ Thư, Ngũ Kinh cả. Nhà thơ Đường Chương Kiệt đã viết một bài thơ có câu:

"Khanh hôi vị lãnh Sơn Đông loạn

Lưu, Hạng nguyên lai bất độc thư"

Nghĩa là:

Trước khi hầm tro lạnh, Sơn Đông đã nổi loạn

Lưu Bang, Hạng Võ đều không biết đọc sách.

Dân Tàu thời Tần Thủy Hoàng đa số thất học, không biết chữ.

6* Lăng mộ Tần Thủy Hoàng

Lăng mộ Tần Thủy Hoàng nằm ở phía Bắc núi Ly Sơn, tỉnh Thiểm Tây, Trung Hoa.Trên mộ, phủ lên một lớp đất cao 76 mét. Từ Bắc đến Nam dài 350 mét, Đông sang Tây 354 mét. Chung quanh Lăng mộ có 2 lớp tường thành bên ngoài là 2 Km2, có cửa.

Giữa 2 lớp thành có các giác lâu, cung tẩm, chùa chiền và nhà ở.

Bên dưới mặt đất là địa cung hình chữ nhật, dài 400 mét, rộng 392 mét. Bốn phía có tường bao bọc. Tường cao 27 mét, dầy 4 mét. Bốn phía đều có cửa. Tổng diện tích là 18 vạn mét vuông.

Từ trên xuống dưới có 3 tầng. Trên hết là Ngoại cung, kế đó là Nội cung và dưới cùng là Tẩm cung. Diện tích Tẩm cung khoảng 2 vạn mét vuông. Trong Tẩm cung, nồng độ thủy ngân cao hơn bình thường là 280 lần. Thủy ngân ở thể lỏng, bền, không tan, làm nước cho những con sông được lâu bền.

Ngoài Địa cung có 300 đường hầm chứa "Bồi táng" là những vật được chôn kèm theo với xác người chết, có tới 5 vạn cổ vật quan trọng.

Sử gia đời Hán là Tư Mã Thiên thuật lại việc xây mộ Tần Thủy Hoàng như sau:

" Khi Tần Thủy Hoàng lên ngôi đã sai đào núi Ly Sơn, đến khi tóm thu được thiên hạ thì đem 70 vạn người (700,000) trong thiên hạ đến xây Lăng mộ. Đào 3 con suối. Đem những vật quý báu của các cung, của trăm quan xuống cất đầy dưới mộ. Lại sai thợ làm máy bắn tên, hễ có ai đào đến gần thì bắn ra. Sai lấy thủy ngân làm 100 con sông : Trường Giang, Hoàng Hà, Biển lớn. Các máy móc làm cho nước sông và nước biển chảy vào nhau. Trên có thiên văn, dưới có địa lý. Lấy đầu cá nhân ngư để thắp đuốc, trù tính thế nào cho cháy lâu không tắt.”

Sau khi chôn Tần Thủy Hoàng, những người thợ làm máy móc và cất dấu báu vật đều bị giết chết tất cả. Con trai Tần Thủy Hoàng sai trồng cây và trồng cỏ lên trên đễ nguỵ trang thành một cái núi.

*Khai quật Lăng mộ Tần Thủy Hoàng

Năm 1974, một phần hầm mộ được khai quật. Đầu tiên là "Đường binh mã dũng số 1". Các nhà khảo cổ ước lượng có 8,000 tượng đất sét bao gồm các quan văn, võ, binh lính và ngựa.

Năm 1994, tiếp tục khai quật đường số 2. Chứa đựng trận thế kỵ binh, và binh lính bắn tên, với các tư thế tạo hình phong phú, kỹ thuật cao.

Cuộc khai quật gặp nhiều khó khăn, ước đoán phải tốn hàng trăm triệu đôla Mỹ. Đó là phải vượt qua lớp thủy ngân bao bọc, nồng độ rất cao. Phải chuyển một khối đất khổng lồ, mực nước ngầm dưới lòng đất khá cao. Các tượng binh mã được đào lên phải được bảo quản thật kỹ để không phai màu, tránh vở và nứt. Những đồ vật phát hiện rất có giá trị về lịch sử trung Hoa cổ đại.

7* Vạn Lý Trường Thành

Vạn Lý Trường Thành là một bức tường thành nổi tiếng của Trung Hoa, được liên tục xây dựng bằng đất và đá từ thế kỷ thứ 5 TCN cho đến thế kỷ 16, để bảo vệ Đế quốc Trung Hoa khói những cuộc tấn công của người Mông Cổ, Người Thổ Nhỉ Kỳ và những bộ tộc du mục khác ở phía Bắc, từ Mông Cổ và Mãn Châu.

Một số đoạn của bức tường thành được xây dựng từ thế kỷ thứ 5 TCN, trong đó nổi tiếng nhất là đoạn tường do Tần Thuỷ Hoàng ra lịnh cho xây dựng từ năm 220 TCN đến năm 200 TCN (20 năm).

Bức từng thành dài 6,352 Km (3,948 dặm Anh)

Tường thành có 5 đoạn chính:

1. 208 TCN (Nhà Tần)

2. Thế kỷ thứ 1 (Nhà Hán)

3. Thế kỷ thứ 7 (Nhà Tùy)

4. Từ 1,138 đến 1,198 (Nhà Nam Tống)

5. Từ 1,368 đến 1,640 (Từ vua Hồng Vũ đến vua Vạn Lịch, nhà Minh)

Vạn Lý Trường Thành ngày nay cho du khách đến xem là được xây dựng từ thời Nhà Minh (1,368 đến 1,640).

Về mặt quân sự thì bức tuờng chỉ có giá trị về việc phân ranh giới, chớ không có giá trị về phòng thủ. Bằng chứng là quân Mông Cổ vây thành Tương Dương, mặc dù có đại hiệp Quách Tĩnh và Hoàng Dung và cả Dương Hoá ra sức bảo vệ mà cũng không giữ được thành. Cuối cùng Mông Cổ vào chiếm Trung Nguyên lập ra nhà Nguyên.

Sau đó, đến năm 1644, người Mãn Thanh đã vượt tường thành bằng cách mua chuộc viên quan trấn thủ là Ngô Tam Quế, mở của cổng Sơn Hải Quan vào chiếm Trung Nguyên lập nên nhà Thanh.

Cho dù Ngô Tam Quế không mở cửa thành, thì quân Mãn Thanh cũng phá tường bằng đất nện mà vào, bởi vì, lúc đó, Lý Tự Thành nổi loạn và đã chiếm Bắc Kinh. Khi Lý Tự Thành lên làm vua, thì Ngô Tam Quế dâng người thiếp xinh đẹp của mình là Trần Viên Viên cho Lý Tự Thành.(Có tài liệu nói Lý Tự Thành cướp Trần Viên Viên)

Lý Tự Thành gốc thổ phỉ cho nên quân Mãn Thanh chỉ đánh trong vòng 40 ngày thì dẹp tan triều đình Đại Thuận của Lý Tự Thành.

Trở lại việc Tần Thủy Hoàng xây Vạn Lý Trường Thành. Tần Thủy Hoàng sai tướng Mông Điềm triệu tập nam đinh trong nước, ban đầu xây những tuyến phòng thủ ở những nơi hiểm yếu trên biên giới. Sau đó, nối những phần tường rời rạc lại với nhau. Tường thành dài hơn vạn dặm.

Một nhà sử học Tây phương cho biết, đã có 3,500,000 người bị trưng dụng vào việc xây tường. Và số người chết lên tới hơn một triệu vì kiệt sức, đói khát và bịnh tật.

Nó được đặt cho cái tên là "Nghĩa địa dài nhất trên trái đất".

8* Chuyện Mạnh Khương Nữ Khóc Trường Thành

“Mạnh Khương Nữ Khóc Trường Thành” là một câu chuyện trong dân gian. Chuyện kể rằng:

Vào thời Tần Thủy Hoàng, ngay trong đêm tân hôn, chồng của Mạnh Khương là một thư sinh Giang Nam tên là Phạm Hỷ Lương bị triều đình bắt đi xây Vạn Lý Trường Thành.

Đến mùa đông, Mạnh Khương đan áo cho chồng và lặn lội ngàn dặm tìm chồng trao áo. Mạnh Khương đã đi suốt chiều dài của tường thành cuối cùng biết được chồng đã chết và bị vùi thây dưới tường thành.

Nàng Mạnh Khương quá đau buồn, khóc lóc thảm thiết suốt 3 ngày 3 đêm, máu hoà nước mắt.Tiếng khóc thê lương vang xa 800 dặm, làm đổ một khúc tường, để lộ ra xác chết của chồng.

Mạnh Khương an táng chồng rồi nhảy xuống sông tự tử.

Ngày nay, tại quận Sơn Hải Quan thuộc tỉnh Hà Bắc có miếu thờ Mạnh Khương.

Là một chuyện bi thảm trong hàng triệu nổi đau của người dân, nạn nhân của một chế độ độc tài tàn bạo, coi mạng người như cỏ rác, của những con người vô cảm, mất cả nhân tính, mà lại nhân danh con người để tiêu diệt loài người.

Người không có tình người, dù đặt giữa quảng trường, cao cách mấy cũng thua loài bò sát. (Có máu lạnh). Không phải chỉ có ở thời cổ xưa, mà trong thế kỷ 20 cũng còn có xảy ra rất nhiều.

9* Kinh Kha thích sát vua Tần

Thái Tử Đan nước Yên chiêu mộ hiền tài, tuyển chọn nhân sĩ, trong kế hoạch để bảo vệ đất nước trước ý đồ xâm chiếm lục quốc của Tần Thủy Hoàng.

Kinh Kha và Phàn Ô Kỳ là những du khách của Thái Tử Đan.

Kinh Kha là người nước Vệ, vì không được trọng dụng cho nên chu du khắp nơi và cuối cùng đến nước Yên, kết bạn với Cao Tiệm Ly, một nghệ sĩ khải đàn và một người bán thịt chó. Họ cùng nhau uống rượu và ca hát suốt ngày.

Phàn Ô Kỳ trước kia là viên tướng của Tần Thủy Hoàng, biết rằng Thủy Hoàng là con của Lã Bất Vi, không phải dòng dỏi họ vua, cho nên nổi loạn, lập một hoàng tử lên ngôi. Tần Thủy Hoàng sai viên tướng là Vương Tiễn dẹp loạn. Phàn Ô Kỳ bị bại và chạy sang nước Yên làm khách của Thái Tử Đan.

Thái Tử Đan và Kinh Kha thiết lập kế hoạch hành thích vua Tần. Theo dự tính, Kinh Kha và Tần Vũ Vương, 13 tuổi, mang tấm bản đồ quân sự của nước Yên sang dâng cho vua Tần. Lợi dụng sự tiếp cận mà ra tay hành thích.

Phàn Ô Kỳ tự hiến đầu mình để Kinh Kha tạo thêm niềm tin khi mang đầu dâng lên cho vua Tần.

Buổi tiễn đưa Kinh Kha lên đường thi hành sứ mạng trên bờ Sông Dịch thật là vô cùng cảm động. Kinh Kha đã hứng tác 2 câu thơ:

Phong tiêu tiêu hề, Dịch Thủy hàn

Tráng sĩ nhất khứ hề, bất phục hoàn

Dịch

Gió hiu hắt, Dịch thủy lạnh ghê

Tráng sĩ ra đi chừ, không bao giờ về.

Hoặc

Gió đìu hiu sông Dịch lạnh lùng ghê

Tráng sĩ một đi không trở về.

Đúng là một sứ mạng hiểm nguy, một đi không trở lại. Cho dù thành công hay thất bại, thì Kinh Kha cũng chỉ có một con đường chết mà thôi.

Người chiến sĩ ra trận "Cổ lai chinh chiến kỷ nhân hồi" còn có hy vọng ngày về, trái lại, Kinh Kha thì không.

Khi hai người tiến đến gần, mang thủ cấp Phàn Ô Kỳ và tấm bản đồ, thì Tần Vũ Vương quá hoảng sợ, biến sắc mặt và mất bình tĩnh. Kinh Kha mở tấm bản đồ trong đó có dấu con dao ngắn vô cùng sắc bén tiến đến đâm Tần Thủy Hoàng. Vua Tần tránh khỏi và chạy ra xa. Kinh Kha phóng con dao, nhưng lại không trúng và quân lính đến giết Kinh Kha.

Sau vụ hành thích, Tần Thủy Hoàng đem quân sang đánh nước Yên. Vua Yên yếu thế, bèn cắt đầu Thái Tử Đan dâng lên tạ tội và xin cầu hoà. Nhưng sau đó, quân Tần lại đánh chiếm, bắt giết vua Yên. Và từ đó, nước Yên bị diệt vong vào năm 222 TCN.

10* Cao Tiệm Ly thích sát vua Tần

Cao Tiệm Ly, người nước Yên, một nghệ sĩ có tài khải đàn và là bạn thân của Kinh Kha. Sau khi Kinh Kha bị giết, Tần Vương ra lịnh truy nả các bạn bè, nên Cao Tiệm Ly phải thay tên đổi họ, trốn sang một tiệm rượu, khải đàn cho khách nghe.

Khi đã nổi tiếng, Cao Tiệm Ly công khai danh tánh vì muốn ám sát Tần Vương, trả thù cho Kinh Kha.

Tần Thủy Hoàng biết được, cho bắt Cao Tiệm Ly, nhưng tiếc tài khải đàn nên không giết mà sai chọc mù hai mắt để Tiệm Ly khải đàn cho vua nghe. Tần vương thích nhạc, nên càng ngày càng xích đến gần. Cao Tiệm Ly đổ chì vào bầu đàn cho nặng, làm vũ khí đập vào đầu Tần Vương. Nhưng vì bị mù, cho nên đập không trúng và bị giết.

11* Ngày tàn của bạo chúa

Tần Thủy Hoàng muốn trường sanh bất lão, nghe lời Hầu Sinh và Lư Sinh muốn tu tiên, tự xưng là Chân Nhân. Lại nghe lời Từ Phúc nói rằng có thể tìm thuốc trường sinh.

Tần Vương cấp tiền bạc cho Từ Phúc ra biển đi tìm thuốc, nhưng Từ Phúc đi mấy năm mà không trở về. Lư Sinh và Hầu Sinh cũng bỏ trốn vì không chịu nổi sự hà khắc của Tần vương.

Năm 210 Trước Công Nguyên, Tần Thủy Hoàng đi kinh lý phía Đông và bị bịnh chết trên đường về tại Bình Đài, rất xa kinh đô.

Thừa tướng Lý Tư dấu kín chuyện vua chết, sợ có loạn do các hoàng tử tranh nhau ngôi báu và cũng sợ dân chúng nổi loạn. Do đó, trên đường về, sai một thái giám ngồi cạnh quan tài, đến giờ ăn cũng dâng cơm cho vua. Bá quan địa phương trình tấu, thì thái giám chỉ nói "Được" mà thôi.

Gặp lúc trời nắng, quan tài bốc mùi hôi thúi. lại sai mang mấy thùng cá muối theo xe để đánh lẫn mùi hôi thúi.

Thừa tướng Lý Tư làm di chiếu giả, cho con thứ lên làm vua và buộc thái tử mà Tần Thủy Hoàng di chiếu truyền ngôi, phải tự tử.

Cuối cùng, cái chết của một bạo chúa bốc lên một mùi hôi thúi vô cùng, ngàn năm lưu xú diệt lưu phương. Thọ 49 tuổi.

Tần Thủy Hoàng dùng bạo lực để cai trị dân, khi suy yếu hoặc bạo lực không còn thì bị hủy diệt.

Mao Trạch Đông hết sức ca ngợi và tự nhận là một Tần Thhủy Hoàng thứ hai của Trung Quốc.

Mao cũng đốt sách trong Cách Mạng Văn Hoá và chế độ Mao không chôn chôn học trò mà chỉ dùng xe tăng cán nát sinh viên ở quảng trường Thiên An Môn. Cách giết người của Chủ Nghĩa Cộng Sản hiện đại hơn, quy mô hơn của Tần Thuỷ Hoàng cổ đại.

Tần Thủy Hoàng, Mao Trạch Đông, Đặng Tiểu Bình, Giang Trạch Dân và đám bộ hạ tay sai ở các nước CS chư hầu giống nhau ở chỗ tàn bạo và vô nhân đạo là giết chết chính đồng bào của mình.

Những bạo chúa cho dù có đem vô chùa, đặt trên bệ cao, cũng chỉ lưu lại mùi thúi của cá chết mà thôi.

Trúc Giang

Minnesota ngày 20-10-2011

Reader's Comment
11/1/201106:56:19
Guest
thòi kỳ trung cộng xúi dục khơ me đỏ thủ tiêu chính đồng bào của họ thế giới gọi là giệt chủng khg biết người dân campuchia có học được bài học đó hay trăng ,hay là đã khg còn nhớ đến hai triệu đồng bào của họ đã bị trung cộng xúi khơ me đỏ tra tấn giết họ cho đến chết .không biết lúc đó [ liên hiệp quốc ] biến đâu hết rồi .
còn cảnh sát quốc tế tức là [ hoa kỳ ] thì cũng im hơi lặn tiếng kết cuộc để cho CSVN chiếm đống campuchia .
những tên đầu sỏ ác ôn khơ me đỏ hiện nay tuổi cũng đã trên 70 tuổi bi giờ mới đưa họ ra toà án quốc tế .
khg biết là có thấy là quá chể hay khg vậy .đúng là một vở kịch , là một cuốn phim , từ đạo diển cho đến diển
viên điều diễn quá dở tốn tiền thuế của người dân campuchia .lúc đầu tại sao liên hiệp quốc khg nhẩy vào để cứu
người dân campuchia thoát khỏi những tên khơ me đỏ và CSVN .campuchia nghèo tài nguyên cho nên mới bị bỏ
rơi .nói chung đất nước nào mà nghèo tài nguyên thì nước đó khó có thể được giúp đở từ những nước lớn .quyền lợi lúc nào cũng đi trước rồi mới nói đến những việc khác .
10/29/201114:03:19
Guest
Xin cảm ơn Tác giả Trúc Giang , nhưng theo tôi Mao Trạch Đông xứng đáng là " Bạo Chúa " . Trong cuộc đảo chính ĐCS , với tên gọi mỹ miều là " Đại Cách Mạng Văn Hóa Vô Sản " và với lực lượng bị lừa là " Hồng Vệ Binh " . Bạo chúa Mao Trạch Đông , kẻ tự cho là hơn cả Mack và Lênin ... Bản thân Mao không phải là người sáng lập Đảng và trong cả quá trình dài đã thủ tiêu và hạ bệ hết những kẻ bất đồng . Trong cuộc thanh trừng Trung Quốc , thời Cách Mạng văn Hóa Thập Kỷ 60 / Thế Kỷ 20 ... Tên Bạo chúa Mao đã tiêu diệt trên 20 triệu người ( Thống kê năm 1979 của CS Hà nội ) . Sau Mao là Bạo chúa Đặng Tiểu Bình , Đã có công cùng Pôn Pốt ( Cambodia ) tiêu diệt mấy triệu người Cabodia và Việt Nam . Nói chung từ cổ chí kim , Trung Quốc vẫn là nơi sản sinh ra các bạo chúa tàn ác nhất !
Send comment
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu.Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Your Name
Your email address
)
Hôm Thứ Sáu 26/9, Tổng Biên Tập JEFFREY GOLDBERG của tạp chí The Atlantic gửi ra tuyên bố phản đối lệnh của Ngũ Giác Đài về việc áp đặt, kiểm duyệt báo chí. Tuyên bố ghi rõ: “Về cơ bản, The Atlantic phản đối những hạn chế mà Ngũ Giác Đài đang cố gắng áp đặt đối với các nhà báo đưa tin về vấn đề quốc phòng và an ninh quốc gia. Những yêu cầu này vi phạm quyền Tu Chính Án Thứ Nhất của chúng ta, và quyền của người Mỹ muốn biết hình thức khai triển nguồn lực và nhân sự vốn do tiền thuế của người dân tài trợ. Những quy định này cũng phá vỡ các thông lệ lâu đời - dưới thời tổng thống của cả hai đảng, trong suốt thời kỳ chiến tranh và khủng hoảng quốc gia - vốn cho phép các phóng viên Ngũ Giác Đài thực hiện công việc của mình mà không bị can thiệp chính trị.” The Atlantic đăng tuyên bố này trên trang mạng xã hội chính thức của tạp chí.
Chuyện phải, trái ở đây không hẳn là chuyện đúng, sai mà đúng ra là chuyện bên phải (khuynh hữu hay thiên hữu) và bên trái (khuynh tả hay thiên tả) trong chính trị Mỹ. Tất nhiên, trên đời này mọi chuyện đều có hai mặt của nó. Trong chính trị cũng thế, đã có cánh phải thì ắt có cánh trái, vì đó không những là bản chất tương đối của mọi sự mọi vật mà còn là hiện tượng phải có trong một nền dân chủ. Tuy nhiên, nền chính trị Mỹ trong những năm gần đây đã bị phân cực và phân hóa trầm trọng. Thể chế dân chủ kiểu mẫu của Mỹ xưa nay đương nhiên chấp nhận sự khác biệt vì đó là một trong những yếu tính ắt có của một nền dân chủ thật sự. Nhưng đẩy sự khác biệt của mình đến mức cực đoan và biến sự khác biệt của người khác thành kẻ thù bất dung thì là hiện tượng biến dạng nguy hiểm báo hiệu sự sụp đổ của nền dân chủ. Nước Mỹ trong những năm gần đây đã chứng kiến nhiều hiện tượng cực đoan như thế.
Với sự tham gia của khoảng 100.000 binh sĩ, cuộc diễn tập quân sự Nga-Belarus mang tên “Zapad 2025” đang được khối NATO theo dõi chặt chẽ và các quốc gia phía đông của liên minh cực kỳ lo ngại, đặc biệt nhất là sau khi các máy bay không người lái của Nga xuất hiện trên bầu trời Ba Lan. Cuộc tập trận này vẫn diễn ra theo chu kỳ bốn năm một lần, nhưng lần này, chính giới và công luận xem đây là phép thử đối với khả năng phản ứng của NATO trong bối cảnh địa chính trị mới. Để đối phó, NATO và Ukraine đang tăng cường các biện pháp an ninh, khi nguy cơ chiến tranh được đánh giá là ngày càng leo thang. Kinh nghiệm từ năm 2022 cho thấy Nga đã tiến hành các cuộc tập trận trước khi mở cuộc tấn công vào Ukraine. Câu hỏi đặt ra là liệu lịch sử có lặp lại không và tình hình hiện nay nghiêm trọng đến mức nào?
Khi chính phủ liên bang đe dọa cắt hàng tỷ đô la tài trợ nghiên cứu cho Harvard, đó không chỉ là một quyết định ngân sách. Đó là một phép thử cho chính nền tảng dân chủ: liệu chính quyền có thể dùng sức mạnh tài chính để định đoạt tư tưởng hay không. Tòa án liên bang vừa trả lời dứt khoát: không.
Ở với cộng sản, tuy còn trẻ con, chúng tôi đã hiểu thấu bài học: không nói theo là có tội, mà nói khác đi lại càng là trọng tội. Bước sang Mỹ, cứ tưởng rằng mọi chuyện sẽ khác vì đây là đất tự nhận là xứ sở tự do, nơi hiến pháp bảo đảm quyền được nói. Nhưng tuần qua, sau mấy chục năm ở Mỹ, tôi bỗng bắt gặp chính mình ngập ngừng muốn nói điều thật: tôi không thích Charlie Kirk, và tôi không muốn “celebrate his life” (tôn vinh cuộc đời ông).
Không rõ ABC có lường trước được phản ứng của cộng đồng, khán giả đối với hành động cúi đầu trước áp lực và quyền lợi, dẫn đến dừng ngay lập tức Jimmy Kimmel Live! hay không, nhưng thực tế đã cho thấy một làn sóng tức giận đã bùng nổ. Viên đạn dường như quay ngược lại, xé gió, đâm thẳng vào ba ký tự khổng lồ của đế chế truyền thông. Các cuộc tẩy chay Hulu và Disney+ bắt đầu. Trang mạng Disney+ bị sụp đổ vì lượng khán giả đăng nhập để “cancel subcription” trong đêm họ ra lệnh tắt đèn sân khấu; Disney mất gần $4 tỷ trên thị trường. Hàng loạt cuộc biểu tình phản đối trước trụ sở của ABC và Disney. Về phía các nhà báo, nghệ sĩ giải trí, các nhà lãnh đạo chính trị – từ Stephen Colbert đến David Letterman đến cựu Tổng thống Barack Obama – cùng lên án việc làm của ABC, coi đó là sự đầu hàng nguy hiểm trước áp lực chính trị và là phép thử đối với quyền tự do ngôn luận.
Nhìn vào những gì đang diễn ra tại nước Mỹ hiện nay, người ta không thể không liên tưởng đến cuộc cách mạng văn hóa tại Trung Quốc như vậy. Cũng là cuộc tấn công vào những gì bị cho là khuynh tả, là sự tập trung quyền lực vào một cá nhân qua phong trào cuồng lãnh tụ với những vệ binh trung thành chưa từng thấy tại Hoa Kỳ.
Người ta thường có nhiều cách định nghĩa về hy vọng. Hy vọng là một cảm xúc lạc quan, một niềm tin tươi sáng rằng mọi thứ chắc chắn sẽ được cải thiện. Hy vọng có thể đến từ một tiếng nói cá nhân xa lạ nào đó trong triệu triệu người trên thế giới này. Hy vọng có thể đến từ một bản tuyên bố chung của hai phong trào đối lập. Hy vọng là phải nhận ra rằng cái ác và sự bất công có thể chiếm ưu thế ngay cả khi chúng ta đang đối đầu với nó. Hy vọng là khi nhìn thấy rõ một bên sáng và một bên tối, thấu hiểu rằng vòng cung của vũ trụ đạo đức có thể không uốn cong về phía công lý – nhưng chúng ta không tuyệt vọng. Hy vọng, là khi một đêm vinh danh nghệ thuật trở thành nơi hàng trăm người giơ cao ngọn đuốc tôn vinh sự kiên cường, tiếng nói dũng cảm, như một lời nhắc nhở với thế giới rằng nghệ thuật và nhân văn là không thể tách rời.
Donald Trump từng bóng gió rằng mình xứng đáng được khắc tượng trên núi Rushmore, sánh vai cùng những bậc khai quốc công thần nước Mỹ. Bên kia Thái Bình Dương, Tập Cận Bình chẳng màng đá núi, nhưng ôm mộng lọt vào sử xanh, đặt mình ngang hàng những “đại thánh đế vương” của đảng và đất nước. Bởi thế, cuộc duyệt binh rùm beng ở Thiên An Môn vừa rồi không chỉ là phô trương cờ trống rình rang, mà là lời tuyên cáo giữa chiến địa, là tiếng trống thúc quân của một kẻ đang gấp gáp thúc ngựa đuổi theo bá mộng thiên cổ.
Bạn, tôi, chúng ta, không ai an toàn trước bạo lực súng đạn ở Mỹ. Chắc người Mỹ chưa kịp quên hình ảnh người mẹ tất tả chạy trên đôi chân trần, tìm con trong vụ xả súng mới nhất ở Annunciation Catholic School in Minneapolis tháng vừa qua. Những đứa trẻ xứng đáng có đời sống an toàn để đến trường mỗi ngày và trở về an toàn trong vòng tay cha mẹ. “Thay vì kích động thêm bạo lực, các nhà lãnh đạo chính trị nên tận dụng thời điểm này để đoàn kết chúng ta hướng tới những thay đổi hợp lý về súng đạn mà đa số người Mỹ ủng hộ,” Giáo sư Robert Reich đã nói như thế.


Kính chào quý vị,

Tôi là Derek Trần, dân biểu đại diện Địa Hạt 45, và thật là một vinh dự lớn lao khi được đứng nơi đây hôm nay, giữa những tiếng nói, những câu chuyện, và những tâm hồn đã góp phần tạo nên diện mạo văn học của cộng đồng người Mỹ gốc Việt trong suốt một phần tư thế kỷ qua.
Hai mươi lăm năm! Một cột mốc bạc! Một cột mốc không chỉ đánh dấu thời gian trôi qua, mà còn ghi nhận sức bền bỉ của một giấc mơ. Hôm nay, chúng ta kỷ niệm 25 năm Giải Viết Về Nước Mỹ của nhật báo Việt Báo.

Khi những người sáng lập giải thưởng này lần đầu tiên ngồi lại bàn thảo, họ đã hiểu một điều rất căn bản rằng: Kinh nghiệm tỵ nạn, hành trình nhập cư, những phức tạp, gian nan, và sự thành công mỹ mãn trong hành trình trở thành người Mỹ gốc Việt – tất cả cần được ghi lại. Một hành trình ý nghĩa không những cần nhân chứng, mà cần cả những người viết để ghi nhận và bảo tồn. Họ không chỉ tạo ra một cuộc thi; họ đã và đang xây dựng một kho lưu trữ. Họ thắp lên một ngọn hải đăng cho thế hệ sau để chuyển hóa tổn thương thành chứng tích, sự im lặng thành lời ca, và cuộc sống lưu vong thành sự hội nhập.

Trong những ngày đầu ấy, văn học Hoa Kỳ thường chưa phản ánh đầy đủ sự phong phú và đa dạng về kinh nghiệm của chúng ta. Giải thưởng Viết Về Nước Mỹ thực sự đã lấp đầy khoảng trống đó bằng sự ghi nhận và khích lệ vô số tác giả, những người đã cầm bút và cùng viết nên một thông điệp mạnh mẽ: “Chúng ta đang hiện diện nơi đây. Trải nghiệm của chúng ta là quan trọng. Và nước Mỹ của chúng ta là thế đó.”


Suốt 25 năm qua, giải thưởng này không chỉ vinh danh tài năng mà dựng nên một cộng đồng và tạo thành một truyền thống.
Những cây bút được tôn vinh hôm nay không chỉ mô tả nước Mỹ; họ định nghĩa nó. Họ mở rộng giới hạn của nước Mỹ, làm phong phú văn hóa của nước Mỹ, và khắc sâu tâm hồn của nước Mỹ. Qua đôi mắt họ, chúng ta nhìn thấy một nước Mỹ tinh tế hơn, nhân ái hơn, và sau cùng, chân thật hơn.

Xin được nhắn gửi đến các tác giả góp mặt từ bao thế hệ để chia sẻ tấm chân tình trên các bài viết, chúng tôi trân trọng cảm ơn sự can đảm của quý vị. Can đảm không chỉ là vượt qua biến cố của lịch sử; can đảm còn là việc ngồi trước trang giấy trắng, đối diện với chính mình, lục lọi ký ức đau thương sâu đậm, và gửi tặng trải nghiệm đó đến tha nhân. Quý vị là những người gìn giữ ký ức tập thể và là những người dẫn đường cho tương lai văn hóa Việt tại Hoa Kỳ.

Với Việt Báo: Xin trân trọng cảm ơn tầm nhìn, tâm huyết, và sự duy trì bền bỉ giải thưởng này suốt một phần tư thế kỷ.
Khi hướng đến 25 năm tới, chúng ta hãy tiếp tục khích lệ thế hệ kế tiếp—những blogger, thi sĩ, tiểu thuyết gia, nhà phê bình, nhà văn trẻ—để họ tìm thấy tiếng nói của chính mình và kể lại sự thật của họ, dù đó là thử thách hay niềm vui. Bởi văn chương không phải là một thứ xa xỉ; đó là sự cần thiết. Đó là cách chúng ta chữa lành, cách chúng ta ghi nhớ, và là cách chúng ta tìm thấy nơi chốn của mình một cách trọn vẹn.

Xin cảm ơn quý vị.

NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.