Hôm nay,  

Thiền Từ Đồng Tháp Tới Cali

12/10/200800:00:00(Xem: 10473)

<"xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

Thầy Thích Minh Thiền sẽ hướng dẫn, trả lời về pháp Thiền Tham Thoạị Đầu ở Santa Ana.

 

Tâm Diệu

 

Chúng tôi tới thăm thầy Minh Thiền không phải vào một buổi trưa hè oi ả của vùng đồng bằng sông nước Cửu Long mà vào một buổi tối mát trời hôm thứ Ba ngày 7 tháng 10 năm 2008 ở miền Nam Cali.  Cũng con đường số 5 quen thuộc hướng vào thành phố Santa Ana, nơi phố xá lúc nào cũng đông người qua lại, xe cộ cũ kỹ đậu san sát hai bên đường, giống như phố xá của một thành phố bên Mê Hi Cô. Nơi đây, bao nhiêu là kỷ niệm của một thời Thầy Duy Lực đã hoằng pháp và rồi một sáng sớm mai Thầy lặng lẽ ra đi.

 

Đã gần hai năm qua, Từ Ân Thiền Đường không có bóng dáng y vàng, nay có thầy đến, mái chùa dường như ấm lại. Thầy tiếp chúng tôi ngay nơi chánh điện trong một bầu ánh sáng vàng dịu ấm cúng.

 

 Định “phỏng vấn hay tham vấn” thầy dăm ba điều về pháp môn Tổ Sư Thiền và về hiện tình Phật giáo ở quê nhà, nhưng rốt cuộc được nghe thầy kể chuyện nhiều về đồng bào mình vùng Đồng Tháp, vùng Long Thành và vùng núi Sam Châu Đốc rủ nhau đi tu Thiền.

 

  Thầy Thích Minh Thiền hiện là phó trụ trì chùa Tam Bảo, xã Tân Thuận Đông, tỉnh Đồng Tháp, là Thiền chủ các khoá Cấm Túc Chuyên Tu mùa Hạ mỗi năm và các khoá tu thiền thất mỗi tháng tại chùa.  Thầy đã từ Tam Bảo đến đây theo lời thỉnh mời của Ban Quản Trị Từ Ân Thiền Đường, nhằm mục đích hướng dẫn cho các Phật tử tu tập pháp môn Tổ Sư Thiền (TST) và thầy sẽ dùng những thời gian lưu ngụ nơi đây để giúp ban quản trị cùng các Phật tử ổn định việc tu tập, khuyến tấn hành trì hầu để duy trì pháp môn.

 

Thầy Minh Thiền năm nay 49 tuổi, sinh quán ở Cần Thơ. Thầy xuất gia từ năm 1980 với Hoà thượng Thiện Phước, Trụ trì Chùa Phật Học Cần Thơ.  Từ năm 1982, thầy theo Hoà Thượng Duy Lực học Thiền và đã tham học liên tục từ đó.  Trong những lần về Việt Nam hoằng pháp, cố Hoà thượng Duy Lực thường đến chùa Tam Bảo trực tiếp hướng dẫn tứ chúng tu tập.  Thầy Minh Thiền là trợ lý cho Hoà thượng và trực tiếp hướng dẫn các khoá đả thiền thất khi Hoà thượng Duy Lực trở về Hoa Kỳ và cho đến nay sau khi Hoà thượng viên tịch.

 

Đó là khởi đầu cho một thời kỳ hy vọng pháp Tham Thiền Thọai Đầu tại Việt Nam sẽ vươn lên lớn mạnh. Theo lời kể của Thầy Minh Thiền, càng ngày càng có nhiều người đến chùa Tam Bảo cũng như các thiền đường khác tham học Thiền. Cho đến nay, mỗi kỳ đả thất hàng tháng tại chùa Tam Bảo có khoảng 100 người tham dự. Chùa Tam Bảo cũng là nơi được Ban Thừa Kế Tông Phong Tổ Sư Thiền Việt Nam (TSTVN) chọn làm nơi tổ chức khoá Cấm Túc Chuyên Tu mùa Hạ hàng năm dành cho chư Tăng Ni và Phật tử tu tập pháp môn TST. Riêng khoá Cấm Túc mùa Hạ năm 2008 vừa qua đã có tất cả 124 hành giả an cư. Trong đó có 21 Tăng, 44 Ni, 32 Nam Cư sĩ và 27 Nữ Cư sĩ.

 

Thầy cũng cho biết khoá Cấm Túc Chuyên Tu mùa Đông năm nay sẽ được tổ chức tại Thiền đường Liễu Quán I, huyện Tân Thành, tỉnh Bà Rịa Vũng Tầu và ngày khai kiết Đông sẽ là ngày 08 tháng 09 năm Mậu Tý nhằm ngày 06-10-2008.

 

Được biết, sau khi Hoà thượng Duy Lực viên tịch một Ban Thừa Kế Tông Phong TSTVN đã được thành lập nhằm điều hợp các hoạt động tu tập của các chùa tu theo pháp môn TST.  Các chùa thành viên hiện nay gồm có: chùa Phật Đà (thầy Thích Minh Hiền), quận 3 TP.SG; Chùa Tam Bảo (Thầy Thích Phước Chí và thầy Thích Minh Thiền), xã Tân Thuận Đông, huyện Châu Thành, Đồng Tháp; Thiền Đường Liễu Quán I (thầy Thích Thiện Đức), huyện Tân Thành, Bà Rịa Vũng Tầu; chùa Pháp Thành I (Sư cô Thích nữ An Hương) TP.SG; chùa Pháp Thành II (Ni sư Tắc Thành và thầy Đồng Thường) huyện Tân Thành, Bà Rịa Vũng Tầu; Chùa Liên Hoa (thầy Liêm Khai) TP.SG; chùa Huyền Trang (thầy Thích Truyền Tứ) thị trấn Nhà Bè và chùa Phước Điền (thầy Thiện Tài), phường Núi Sam, thị xã Châu Đốc, An Giang.

 

Thầy Minh Thiền kể, sau khi HT Duy Lực viên tịch, sự phát triển pháp môn TST có phần đi lên, nhiều thiền đường đã được dựng lên và phát triển đều đặn, các khoá đả thiền thất được tổ chức liên tục tại các thiền đường: Tam Bảo, Liễu Quán I, Pháp Thành I, Pháp Thành II và Phước Điền với mỗi thầy hướng dẫn từng nhóm một. Trong năm qua, Thầy Đồng Thường giúp Ni Sư Tắc Thành tu sửa chùa Pháp Thành và hướng dẫn các khoá đả thiền thất hàng tháng ở đây.  Thầy Đồng Thường hiện là thủ quỹ Ban Thừa Kế Tông Phong TSTVN. Thầy Minh Hiền là trưởng ban và thầy Minh Thiền là phó ban.

 

Theo sử sách cho biết, Tổ Sư Thiền hay còn gọi là Thiền Đốn Ngộ, cũng gọi là Thiền Tông, bắt đầu từ Đức Phật Thích Ca truyền cho ngài Ma Ha Ca Diếp. Tổ Ma Ha Ca Diếp là vị Tổ thứ nhất Thiền tông tại Ấn Độ. Cho đến Tổ thứ 28 là Tổ Bồ Đề Đạt Ma thì ngài qua Trung Hoa truyền pháp nên được coi là Tổ thứ nhất Thiền Tông Trung Hoa. Tổ Bồ Đề Đạt Ma truyền y, bát cho đến Tổ Huệ Năng, là Tổ thứ 6 tại Trung Hoa. Việc truyền y, bát tới tổ Huệ Năng thì chấm dứt. Sau đó Thiền Tông chia thành năm phái: Lâm Tế, Tào Động, Pháp Nhãn, Quy Ngưỡng và Vân Môn.  Mỗi phái đều có phương tiện cơ xảo riêng để khế hợp với từng cơ duyên của đệ tử.  Tuỳ mỗi đương cơ mà chư Tổ, hoặc nói, hoặc không nói, hoặc dùng gậy đánh hay dùng tiếng la, tiếng hét. Giống như lương y tuỳ bệnh cho thuốc, chư Tổ cũng tùy cách phá chấp cho đệ tử.  Tuy khác nhau ở cơ xảo nhưng sự ngộ chẳng khác.  Lâm Tế và Tào Động là hai phái Thiền Tổ Sư còn tồn tại truyền qua Việt Nam, Cao Ly, Nhật Bản và Hoa Kỳ. Ở Việt Nam, theo sử liệu, Thiền Tông được du nhập vào năm 580 vào thời vua Lý Phật Tử nhưng đến thời đại nhà Trần mới cực thịnh.

 

Ngày nay, khi nói đến Tổ Sư Thiền, người ta lập tức nghĩ tới việc tham Công Án và nghĩ rằng tham Công Án cũng tương tự như khán Thoại Đầu.  Thật ra công án và thoại đầu có khác nhau mặc dầu mục đích vẫn là “Gíac ngộ tự tâm, thấy suốt bản tánh”.  Các công án có chuyện tích phức tạp, thí dụ công án Vô của Thiền sư Triệu Châu:  Một ông Tăng hỏi Hoà thượng Triệu Châu: Con chó có Phật tánh không" Sư đáp: Không. Vị khác hỏi: “Con chó có Phật tánh không"” Sư đáp: Có. Tại sao ngài Triệu Châu nói “Không” cho người này lại đáp “Có” với người kia" Tại sao các loài hữu tình chúng sinh đều có Phật tánh, mà Hoà thượng Triệu Châu lại nói không, rồi sau đó lại nói có"  Ngài có nói sai không"  Nếu không thì ý ngài ở đâu" thắc mắc hoài không biết thành nghi tình. Còn khán Thoại Đầu, đơn giản hơn, thường không có chuyện tích phức tạp như thế mà chỉ là câu hỏi.  Ví dụ như câu “Niệm Phật là ai"” hay “Trước khi cha mẹ chưa sanh, mặt mũi bổn lai của ta ra sao"”..v..v...

 

Từ ban đầu, chưa có Công Án, mà chỉ là cơ xảo của chư Tổ, tùy theo theo căn cơ của người đối diện mà tháo gỡ vướng mắc đã khiến họ kẹt cứng, không hội nhập lại bản thể chân tâm được, thí dụ như Lục Tổ hỏi thượng tọa Huệ Minh: - Không nghĩ thiện, không nghĩ ác, cái gì là bản lai diện mục của thượng tọa Minh" Nghe câu đó, thượng tọa Minh ngơ ngác, trong một sát na dòng tâm ý thức bị khựng lại, bản thể hiển lộ lập tức.

 

Những thí dụ như trong 1700 công án đều là những câu vấn đáp của chư Tổ, chính là để đương cơ “khựng ngay dòng ý thức lại”. Mỗi vị đều có những câu khác nhau, tùy theo nhận xét của thầy mà đưa câu hỏi cho trò. Người sau thấy những câu hỏi đáp đó đã giúp khai ngộ cho đệ tử, bèn thu thập lại, rồi đề ra cho người tới xin tu, cho họ một câu, gọi là “một tắc công án”, để họ tự hỏi hoài, thành ra một nỗi thắc mắc nhân tạo, coi như phương tiện để giúp người tu thiền có thể ngưng đọng tâm tư, tạo được khối nghi, chờ một ngày kia có trợ duyên, khối nghi bùng vỡ, là Ngộ. 

 

Càng về sau, tâm tư con người càng phức tạp, biện luận càng nhiều. Người tu dùng công án để tạo nghi tình thì ít, đem công án ra để bình giải thì nhiều, công án nhà Thiền biến thành công cụ để bình luận văn thơ, đã không giúp cho dòng ý thức ngưng, còn khai triển ra đủ loại tư tưởng đối nghịch, biến thành trò chơi chữ nghĩa. Trong trường hợp đó, công án không còn phục vụ sứ mạng tạo nghi tình, lại lấp bít con đường đi tới giác ngộ chân chính, và cũng do bởi Cảnh Đức Truyền Đăng Lục ra đời thời điểm này, ghi chép tất cả các thủ đoạn, công án của chư Tổ, khiến người tham thiền biết hết kỹ thuật của Tổ nên không phát khởi được nghi tình; do đó, chư Tổ mới bất đắc dĩ chế ra pháp “Tham Thoại Đầu” hay còn gọi là “Khán Thoại Đầu”. Tham Thoại Đầu có từ đó, từ đời nhà Tống bên Trung Hoa. Không rõ pháp “Tham Thoại Đầu” bắt đầu có ở Việt Nam từ năm nào, nhưng sau năm 1975 có một vị Sư người Việt gốc Hoa truyền giảng pháp môn này tại Việt Nam rồi sau đó truyền qua Úc, Canada và Hoa Kỳ theo vết chân di cư của chính vị Sư này và những Phật tử Việt Nam và Phật tử Việt gốc Hoa. Vị Sư này là cố Hoà Thượng Thích Duy Lực. 

 

Từ Saigon về Đồng Tháp, đến Long Thành, An Giang, Ninh Hòa, Nha Trang, rồi qua Hoa Kỳ, ngọn đèn pháp Thiền Tông vẫn đang được trao truyền, và pháp môn Tham Thọai Đầu vẫn đang là một lựa chọn, giúp cho nhiều người tu học. Thầy Minh Thiền từ miền sông nước Cửu Long qua Hoa Kỳ rồi sẽ trở lại Việt Nam cũng trong nỗ lực đó. Thầy cho biết trong thời gian lưu ngụ ở Từ Ân Thiền Đường hai tháng, thầy sẵn sàng đón tiếp mọi Phật Tử không phân biệt tông môn pháp phái và thầy sẽ hướng dẫn cùng trao đổi về pháp môn tu Tổ Sư Thiền. Đối với các Phật Tử ở xa có thể gọi điện thọai về Thiền Đường Từ Ân ở số (714) 265-2357.  Thiền đường toạ lạc tại số 4310 W. 5th St.  Santa Ana, CA 92703 USA .

 

Tâm Diệu

In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu. Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Tên của bạn
Email của bạn
)
1234567Trang sauTrang cuối

Cuộc tấn công và bắt sống vợ chồng Tổng thống Nicolás Maduro ngay trên lãnh thổ Venezuela trong ngày cuối tuần đã trở thành một sự kiện chính trị thế giới hàng đầu khi bước vào năm mới 2026 này. Trong khi những đồng minh của Donald Trump ca ngợi và ủng hộ chiến dịch quân sự này thì ngược lại, một số câu hỏi cũng đã được đặt ra là, liệu một cuộc tấn công quân sự vào Venezuela, một quốc gia không mang tính đe dọa trực tiếp và hiển hiện đến an ninh quốc gia Hoa Kỳ, có được thông báo và sự chuẩn thuận của Quốc Hội Hoa Kỳ theo hiến pháp? Cũng như một chiến dịch quân sự và bắt sống một nguyên thủ quốc gia khác trên lãnh thổ một quốc gia có chủ quyền như Venezuela có đúng với nguyên tắc ngoại giao và công pháp quốc tế hay không?

Người đàn ông lê những bước chân nặng nề giữa hai triền núi mù sương. Gió và bụi cát làm mái tóc dài của ông ta rối bời. Chiếc khăn choàng và áo măng-tô có vẻ không đủ ấm, nên gương mặt hốc hác, mệt mỏi, lấm lem những vết đen như vừa chui ra từ mỏ than. Rồi ngay sau đó, ông ta xuất hiện trong một quán nước, ngồi bên chiếc bàn có ly trà nóng bốc khói nghi ngút trên tay, mắt nhìn xa xăm ra cửa. Một tiếng hát khàn, đục, nặng như những vách núi hai bên đường ông ấy đang đi, vang lên.

Sau khi bài “Chúng Ta Sống Sót” đăng tuần qua, Việt Báo nhận được nhiều hồi âm hơn thường lệ: tin nhắn, điện thoại, thư điện tử. Có người quen, có độc giả chưa từng gặp. Nội dung không khác nhau mấy. Phần lớn là sự đồng cảm. Có người nói đọc xong thấy nhẹ lòng, vì biết mình không phải là kẻ đơn độc nghĩ như thế. Có người gửi lời cảm kích khi có người nói hộ tiếng nói lòng mình. Nhưng điều đáng chú ý không nằm ở nội dung, mà ở cách người ta nhắn gửi hồi âm. Tất cả đều chọn nói riêng. Không bình luận công khai. Không chia sẻ kèm ý kiến. Họ đi bằng “cửa hậu”. Lý do dễ hiểu: không muốn bàn chuyện chính trị nơi công cộng, nhất là trên mạng xã hội — nơi một câu nói có thể bị chụp mũ nhanh hơn tốc độ người ta kịp giải thích mình muốn nói gì.

Năm 2025 đi qua trong chiếc bóng của Donald Trump. Vị tổng thống ồn ào này, với cách hành xử phá bỏ mọi khuôn thước, đã làm xoay chuyển trật tự thế giới: khiến các nền kinh tế lên cơn sốt, nhưng cũng đẩy đồng minh Âu châu phải chi nhiều hơn cho quốc phòng. Bước sang 2026, khi “cơn lốc Trump” vẫn còn cuộn, đây là mười điều đáng dõi theo.

Năm 2025 đang khép lại. Không tổng kết. Không lời ca tụng. Chỉ lặng lẽ như một người vừa đi qua nhiều mất mát — chẳng còn hơi sức nói thêm điều gì. Nhìn lại — năm 2025 không dạy ta cách thắng, mà dạy ta cách không ngã gục. Chúng ta sống sót — vì thói quen nhiều hơn hy vọng. Quen giá cả leo nhanh hơn đồng lương. Quen nhìn nhau bằng ngờ vực hơn cảm thông. Quen tin dữ đến sớm hơn cà phê sáng. Quen mỗi ngày đều phải chọn một nỗi lo để mang theo, bởi không ai ôm nỗi chừng ấy đổ vỡ vào lòng cùng lúc.

Con người ở bất cứ nơi nào trên thế giới cũng có quyền được hạnh phúc và tạo ra hạnh phúc. Nó giống như dưới bầu trời có thể xảy ra trận không kích bất cứ lúc nào, dù ngày hay đêm, nhưng người Ukraine vẫn có thể khảy lên tiếng đàn Bandura. Một năm qua, ai trong chúng ta không mệt mỏi với những dòng chảy đầy bụi bặm, thoát ra từ một gánh xiếc nghiệp dư, mang theo những chất dơ của hận thù, ích kỷ, tham vọng, độc tài. Những ngày cuối cùng của năm 2025, hãy nói về Lửa Và Tro (Avatar: Fire and Ash), thưởng thức siêu phẩm giả tưởng của James Cameron, để cùng khép lại một năm ngộp thở của nước Mỹ, và cùng chiêm nghiệm một điều mà nước Mỹ đang cố tình lãng quên.

Mùa Giáng Sinh này, khi chúng ta chúc nhau an lành, hòa bình và thiện chí, có lẽ ta biết rõ hơn bao giờ hết, mình sẽ là người mở cửa quán trọ hay là Herod của thời đại mới? Khi đó, chúng ta sẽ hiểu — Chúa ở bên ai trong mùa Giáng Sinh này.

Ở đời dường như chúng ta hay nghe nói người đi buôn chiến tranh, tức là những người trục lợi chiến tranh như buôn bán vũ khí, xâm chiếm đất đai, lãnh thổ của nước khác, thỏa mãn tham vọng bá quyền cá nhân, v.v… Nhưng lại không mấy khi chúng ta nghe nói có người đi buôn hòa bình. Vậy mà ở thời đại này lại có người đi buôn hòa bình. Thế mới lạ chứ! Các bạn đừng tưởng tôi nói chuyện vui đùa cuối năm. Không đâu! Đó là chuyện thật, người thật đấy. Nếu các bạn không tin thì hãy nghe tôi kể hết câu chuyện dưới đây rồi phán xét cũng không muộn. Vậy thì trước hết hãy nói cho rõ ý nghĩa của việc đi buôn hòa bình là thế nào để các bạn khỏi phải thắc mắc rồi sau đó sẽ kể chi tiết câu chuyện. Đi buôn thì ai cũng biết rồi. Đó là đem bán món hàng này để mua món hàng khác, hoặc đi mua món hàng này để bán lại cho ai đó hầu kiếm lời. Như vậy, đi buôn thì phải có lời...

Hồi đầu năm nay, một người bạn quen gọi đến, chỉ sau một tháng quốc gia chuyển giao quyền lực. Giọng chị mệt mỏi, pha chút bất cần, “Giờ sao? Đi đâu bây giờ nữa?” Chị không hỏi về kế hoạch chuyến đi du lịch, cũng không phải địa chỉ một quán ăn ngon nào đó. Câu hỏi của chị đúng ra là, “Giờ đi tỵ nạn ở đâu nữa?” “Nữa!” Cái chữ “nữa” kéo dài, rồi buông thỏng. Chữ “nữa” của chị dài như nửa thế kỷ từ ngày làm người tỵ nạn. Vài tháng trước, cuộc điện thoại gọi đến người bạn từng bị giam giữ trong nhà tù California vì một sai phạm thời trẻ, chỉ để biết chắc họ bình an. “Mỗi sáng tôi chạy bộ cũng mang theo giấy quốc tịch, giấy chứng minh tôi sinh ở Mỹ,” câu trả lời trấn an người thăm hỏi.

Chỉ trong vài ngày cuối tuần qua, bạo lực như nổi cơn lốc. Sinh viên bị bắn trong lớp ở Đại học Brown. Người Do Thái gục ngã trên bãi biển Bondi, Úc châu, ngay ngày đầu lễ Hanukkah. Một đạo diễn tài danh cùng vợ bị sát hại — nghi do chính con trai. Quá nhiều thảm kịch trong một thời khắc ngắn, quá nhiều bóng tối dồn dập khiến người ta lạc mất hướng nhìn. Nhưng giữa lúc chưa thể giải được gốc rễ, ta vẫn còn một điều có thể làm: học cho được cách ứng xử và phản ứng, sao cho không tiếp tay cho lửa hận thù. Giữ đầu óc tỉnh táo giữa khủng hoảng giúp ta nhìn vào ngọn cháy thật, thay vì mải dập tàn lửa do người khác thổi lên.
1234567Trang sauTrang cuối
VB Podcast



Kính chào quý vị,

Tôi là Derek Trần, dân biểu đại diện Địa Hạt 45, và thật là một vinh dự lớn lao khi được đứng nơi đây hôm nay, giữa những tiếng nói, những câu chuyện, và những tâm hồn đã góp phần tạo nên diện mạo văn học của cộng đồng người Mỹ gốc Việt trong suốt một phần tư thế kỷ qua.
Hai mươi lăm năm! Một cột mốc bạc! Một cột mốc không chỉ đánh dấu thời gian trôi qua, mà còn ghi nhận sức bền bỉ của một giấc mơ. Hôm nay, chúng ta kỷ niệm 25 năm Giải Viết Về Nước Mỹ của nhật báo Việt Báo.

Khi những người sáng lập giải thưởng này lần đầu tiên ngồi lại bàn thảo, họ đã hiểu một điều rất căn bản rằng: Kinh nghiệm tỵ nạn, hành trình nhập cư, những phức tạp, gian nan, và sự thành công mỹ mãn trong hành trình trở thành người Mỹ gốc Việt – tất cả cần được ghi lại. Một hành trình ý nghĩa không những cần nhân chứng, mà cần cả những người viết để ghi nhận và bảo tồn. Họ không chỉ tạo ra một cuộc thi; họ đã và đang xây dựng một kho lưu trữ. Họ thắp lên một ngọn hải đăng cho thế hệ sau để chuyển hóa tổn thương thành chứng tích, sự im lặng thành lời ca, và cuộc sống lưu vong thành sự hội nhập.

Trong những ngày đầu ấy, văn học Hoa Kỳ thường chưa phản ánh đầy đủ sự phong phú và đa dạng về kinh nghiệm của chúng ta. Giải thưởng Viết Về Nước Mỹ thực sự đã lấp đầy khoảng trống đó bằng sự ghi nhận và khích lệ vô số tác giả, những người đã cầm bút và cùng viết nên một thông điệp mạnh mẽ: “Chúng ta đang hiện diện nơi đây. Trải nghiệm của chúng ta là quan trọng. Và nước Mỹ của chúng ta là thế đó.”


Suốt 25 năm qua, giải thưởng này không chỉ vinh danh tài năng mà dựng nên một cộng đồng và tạo thành một truyền thống.
Những cây bút được tôn vinh hôm nay không chỉ mô tả nước Mỹ; họ định nghĩa nó. Họ mở rộng giới hạn của nước Mỹ, làm phong phú văn hóa của nước Mỹ, và khắc sâu tâm hồn của nước Mỹ. Qua đôi mắt họ, chúng ta nhìn thấy một nước Mỹ tinh tế hơn, nhân ái hơn, và sau cùng, chân thật hơn.

Xin được nhắn gửi đến các tác giả góp mặt từ bao thế hệ để chia sẻ tấm chân tình trên các bài viết, chúng tôi trân trọng cảm ơn sự can đảm của quý vị. Can đảm không chỉ là vượt qua biến cố của lịch sử; can đảm còn là việc ngồi trước trang giấy trắng, đối diện với chính mình, lục lọi ký ức đau thương sâu đậm, và gửi tặng trải nghiệm đó đến tha nhân. Quý vị là những người gìn giữ ký ức tập thể và là những người dẫn đường cho tương lai văn hóa Việt tại Hoa Kỳ.

Với Việt Báo: Xin trân trọng cảm ơn tầm nhìn, tâm huyết, và sự duy trì bền bỉ giải thưởng này suốt một phần tư thế kỷ.
Khi hướng đến 25 năm tới, chúng ta hãy tiếp tục khích lệ thế hệ kế tiếp—những blogger, thi sĩ, tiểu thuyết gia, nhà phê bình, nhà văn trẻ—để họ tìm thấy tiếng nói của chính mình và kể lại sự thật của họ, dù đó là thử thách hay niềm vui. Bởi văn chương không phải là một thứ xa xỉ; đó là sự cần thiết. Đó là cách chúng ta chữa lành, cách chúng ta ghi nhớ, và là cách chúng ta tìm thấy nơi chốn của mình một cách trọn vẹn.

Xin cảm ơn quý vị.

NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.