Hôm nay,  

Mùa Xuân Con Mèo Lại Về

11/01/202308:48:00(Xem: 3548)
Tùy bút

XUAN 2023 11.jpeg


Mùa Xuân con mèo sắp về. Con mèo được thương yêu chiều chuộng, con mèo ở trong nhà, được chủ nhà chăm sóc và được thương yêu. Tiếng kêu của con mèo không được vui lắm, nhưng năm con mèo thì nhiều người làm ăn khá. Không hiểu tại sao người nào tuổi mèo chuẩn bị cho năm mới đều làm ăn khá. Nhiều người thích nuôi mèo trong nhà, có người làm chuồng nuôi mèo để ở nhà để xe, hay làm riêng ở ngoài vườn.


Con mèo cũng như con chó rất trung thành với chủ, khi đi lạc biết đường về. Mèo rất thông minh, trung thành với chủ nhà. Con mèo sống lâu, sống trong rừng hoặc ở trong nhà. Trời rét buốt vào mùa Đông mèo vẫn sống được như thường. Ở đây, nuôi súc vật hễ chúng bị bệnh thì đem đi bác sĩ thú y. Ở Việt Nam, người bệnh chưa chắc được đi bác sĩ nếu không có tiền, huống hồ gì súc vật. Ở Việt Nam, người ta ăn thịt chó, thịt mèo, ở đây người Mỹ nuôi súc vật họ cưng những con vật họ nuôi như vàng. Mỗi lần đi nghỉ hè họ đem những con vật họ nuôi đem gửi ở những trung tâm nuôi súc vật để được chăm sóc trong những ngày chủ vắng nhà.


XUAN 2023.jpg


Năm nay, mùa Xuân lạnh hơn những năm khác, người cũng cẩn thận bảo vệ sức khỏe huống hồ gì những con vật nho nhỏ. Nhiều người mua những ngôi nhà nhỏ cho mèo ở. Trong những ngôi nhà nhỏ này, có phủ những tấm mền thật dày để cho chúng ấm. Ở nước văn minh là thế, con vật được thương yêu và được chăm sóc.


Xuân năm nay là Xuân con mèo, trong 12 con giáp, mỗi năm là một con vật tượng trưng cho năm đó. 12 con giáp gồm có: Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất và Hợi. Con trâu đi cày, con cọp ở trong rừng, cọp thường ăn thịt súc vật và ăn thịt người, người ta thường sợ con cọp, người này nói người kia: dữ như cọp, mèo thì ban ngày ngủ tối đi bắt chuột, thìn là con rồng, mỗi năm Tết vẽ múa lân thì hay dùng hình con rồng, mùi là con dê, mùi là con dê, con dê hiền lành, dễ thương, ngọ là con ngựa, con ngựa vất vả lắm.


Năm nay là năm con mèo, vậy những người tuổi con mèo mơ ước gì? Có người tuổi con mèo nhà cao cửa rộng thì có rồi, tiền thì có rồi, vậy thì tuổi con mèo mơ ước gì? Thế giới hòa bình, nhà nhà đều bình yên, người nào cũng khỏe mạnh, sáng dậy tập thể dục, thể thao, chạy bộ, đánh quần vợt, bơi lội hằng ngày, lúc nào cũng tươi cười, vui vẻ, khỏe mạnh, nụ cười rực rỡ như ánh sáng mặt trời, thân thiện, thương yêu mọi người, xã hội không có nhà tù, không có Cảnh Sát, không có ăn cắp, ăn trộm, không có giết người, không có tòa án, không có quan tòa mà chỉ có trường học, có thầy giáo, cô giáo dễ thương, nhân hậu, tận tụy với nghề nghiệp, yêu thương học trò, chùa, nhà thờ được xây cất nhiều hơn, tín đồ đi chùa nhiều hơn, mở mắt ra thì nghe tiếng hót của những con chim nhỏ ngoài vườn như chào bình minh, chào mọi người, chào một ngày đẹp trời.


XUAN 2023 6.jpg


Chiến tranh đi vào dĩ vãng, chỉ có hòa bình, chỉ có thương yêu, mọi người thương yêu nhau như ruột thịt, nhà nào cũng có nhiều con như ngày xưa, những đứa trẻ sinh ra khỏe mạnh, không có phá thai, đứa trẻ nào cũng được thương yêu, được nuôi nấng cẩn thận, được giáo dục thành người hữu dụng cho xã hội.


Tài nguyên thiên nhiên được giữ gìn, rừng được chăm sóc cẩn thận, thú hoang không bị bắn giết, nghề thợ săn không còn nữa, nhà nhà bình yên, chủ nhà đi du lịch, nhà không cần khóa cửa khi trở về không mất mát gì cả.


XUAN 2023 5.jpg


Mơ ước là một chuyện nhưng mơ ước có thành sự thật hay không là chuyện khác, phải làm việc tận lực, dành dụm đầu tư sinh lợi thì mới làm giàu, thành triệu phú, nhưng có tài sản có giữ được tài sản hay không lại là một chuyện khác. Một tai họa xảy tới thì chỉ còn hai bàn tay trắng, một gia đình đang hạnh phúc, một kẻ thứ ba nhảy vào thì hạnh phúc gia đình đó bay mất, ly dị, người ra đi với hạnh phúc của mình, người ở lại đau khổ, đau khổ triền miên, nào ai biết được chuyện gì sẽ xảy ra trong thời gian sắp tới? Ra đường bị xe đụng, gãy tay, gãy chân, đâu ai biết được? Nếu ra đường muộn hơn 1 phút, 2 phút sẽ được bình yên, ai biết trước được?


Làm việc phước đức tránh được sự rủi ro. Có người làm việc từ thiện suốt đời, từ sinh ra lớn lên cha mẹ dạy bảo làm từ thiện, thương người nghèo khổ, giúp người nghèo khổ, có tiền không dám ăn xài, suốt đời chỉ làm việc phước đức, mà có được phước đức không? Tùy thuộc vào từng người, kiếp trước ảnh hưởng đến kiếp này, kiếp này ảnh hưởng đến kiếp sau và mãi mãi như thế.


Mơ ước đẹp cứ để trong tim, mơ ước đẹp phải dùng khối óc của mình, hai bàn tay của mình để thực hiện mơ ước của mình, kiếp này thực hiện không được thì đợi đến kiếp sau, nhất là vấn đề tình cảm, rất khó nói. Ông bà mình thường nói: ăn ở phúc đức mặc sức mà ăn. Người làm việc thiện ăn hoài không hết, đi đâu người cũng cho ăn, phước lộc trùng trùng. Tại sao có hàng tỷ người trên thế giới đi ngủ với bụng đói, tại sao có hàng triệu người không có nhà ở ngoài đường, người không nhà tràn ngập trên đường phố? Ai lo nổi cho người không nhà, người bệnh hoạn, người làm việc phước thiện không lo nổi, chỉ có chánh phủ, chính phủ liên bang lo được mà thôi?


Mơ ước vẫn là mơ ước, con người càng thông minh thì sự giết người càng tinh vi, khí giới, bom nguyên tử, hàng triệu người có thể chết trong nháy mắt? Nếu con người sống hồn nhiên như ngày xưa vua Nghiêu, vua Thuấn, tiền rớt ngoài đường không ai thèm lượm thì hay biết mấy?


Tại sao Đức Phật, Đức Chúa có hàng tỷ người đi theo làm tín đồ? Bởi vì hàng tỷ người tin vào Phật, tin vào Chúa có thể cứu rỗi người phạm tội, bởi vì họ tin vào Chúa, vào Phật, họ tin vào cõi Niết Bàn, Thiên Đàng. Thế giới này có tôn giáo, có niềm tin tôn giáo mà mọi người sống lạc quan, yêu đời, yêu người mà sống. Có niềm tin tôn giáo đời sống đẹp hơn, hạnh phúc hơn.


Kiều Mỹ Duyên

(Orange County, Xuân Quý Mão 2023)

  

    

    

Gửi ý kiến của bạn
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu. Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Tên của bạn
Email của bạn
)
Tôi có một số kỷ niệm với Miền Đông Hoa Kỳ. Nhớ những ngày cùng theo nhà thơ Giang Hữu Tuyên ôm báo dưới mưa tuyết lất phất. Nhớ những buổi chiều ngồi tới khuya ở nhà anh Ngô Vương Toại, một nhà báo nổi tiếng từ thơi sinh viên ở Sài Gòn vì bị bắn trên một sân khấu nhạc ngoài trời và cuối đời trở thành một nhà truyền thông nổi tiếng trên đài Á Châu Tự Do RFA. Tôi nhớ giáo sư Nguyễn Ngọc Bích, người cực kỳ uyên bác với vốn học và nghiên cứu, và cũng là người cực kỳ thơ mộng với các phân tích về thơ Việt Nam và quốc tế. Và nhớ tới họa sĩ Đinh Cường, người khi vừa mới tới định cư ở Hoa Kỳ là đã có những cuộc triển lãm sôi nổi.
Biết cụ từ lâu, nhưng chúng tôi không được vào lớp học của cụ, tuy vậy có nhiều lần thầy Nguyễn Đăng Thục, mời cụ thỉnh giảng ở đại học văn khoa Saïgon, chúng tôi đã được nghe những lời giảng giải, , những lời vàng ngọc của cụ, hôm đấy cụ nói về vấn đề “dinh tê”, là chỉ dậy cho thanh niên sinh viên tại sao lại có vấn đề dinh tê, là việc đi kháng chiến, rồi lại đổi ý về thành phố… đã lâu rồi, tôi vẫn nhớ lơ mơ là thầy giảng cặn kẽ từ đầu, từ ngôn từ… dinh là đi, là đi về (như trong câu: anh đưa nàng về dinh, vậy đó, vậy đó, phải đúng không, anh Nguyễn Viết Sơn?) còn tê là nhại theo chữ tây thời Pháp thuộc, ý nghĩa của chữ rentrée! Nếu tôi nhớ lơ mơ thì xin một chữ đại xá! Tại vì lâu quá lâu rồi.
William Shakespeare và Anne Hathaway thành vợ chồng vào năm 1582. Chàng mới mười tám tuổi, nàng hai mươi sáu và đang mang thai. Một năm sau, Susanna ra đời. Đến năm 1585, cặp song sinh Judith và Hamnet xuất hiện, khiến căn nhà nhỏ ở Stratford-upon-Avon đầy thêm tiếng trẻ. Trong khi Anne ở lại quê chăm con và giữ nếp nhà, Shakespeare phần lớn thời gian sống giữa London—cách Stratford gần trăm dặm—nơi ông theo đuổi sân khấu và chữ nghĩa. Những năm tháng ấy, ông vẫn đều đặn đi về, nhưng cuộc sống gia đình đa phần đặt trên vai Anne.
Nói đến thi ca “một thời” của Thầy thì khả năng nào để nói, chữ nghĩa nào để diễn đạt, và tư tưởng – tình cảm nào để thấu ý thơ. Thôi thì mình nói bằng tấm lòng chân thành, bằng chút ân tình quý kính mà Thầy trò một thời học tập, làm việc bên nhau. Do vậy, xin đừng bông đùa chữ nghĩa mà thất lễ. Tản mạn thi ca, người viết muốn nói đến vài ý thơ của Thầy đã rơi rớt đâu đó, ẩn núp dưới rặng chân mây, bên bờ vực thẳm, hay như là ủ mình nơi “không xứ” vượt thoát tử sinh của bậc Đại sĩ, mà hòa quyện với đời một thứ tình cảm thâm trầm, da diết của thi nhân.
LTS: Hòa Thượng Thích Tuệ Sỹ (1945-2023) là một học giả, nhà văn, nhà thơ, nhà phiên dịch Tam Tạng Kinh điển Phật Giáo của Việt Nam trong thời hiện đại. Thầy đã xuất bản hàng chục tác phẩm về Phật học, văn học và triết học. Thầy viên tịch vào ngày 24/11/2023 tại Chùa Phật Ân, Đồng Nai, Việt Nam. Việt Báo xin dành số báo đặc biệt kỳ này để tưởng niệm hai năm ngày Thầy viên tịch và cũng để tỏ lòng tri ân những đóng góp của Thầy cho nền văn hóa và văn học của Dân Tộc và Phật Giáo Việt Nam.
Với lòng kính cẩn và tri ân, xin được cùng hướng về vị Thầy chung của chúng ta: Hòa Thượng Thích Tuệ Sỹ, người đã một đời cống hiến cho sự nghiệp văn hoá, giáo dục và sự tồn vong của Chánh Pháp. Người là bậc Cao tăng, Thạc đức của Phật giáo Việt Nam. Người là hiện thân của Bồ-đề nguyện và Bồ-đề hành. Người là bậc Đại sĩ, bằng bi nguyện và hùng lực đã giữ vững con thuyền Đạo pháp trong lòng Dân tộc. Từ thuở thiếu thời, Người đã bộc lộ tài hoa, cốt cách và phẩm hạnh cao quý của Sa môn. Tuổi ba mươi đã phải khép lại những trang cảo thơm, lên rừng xuống biển, chịu lênh đênh cùng vận nước thăng trầm. Bản án tử hình không khiến Người dao động tâm tư, chỉ làm sáng thêm tinh thần “uy vũ bất năng khuất”. Tù đày và quản thúc không thể thay đổi được một người đã quyết tâm sống trọn vẹn với những giá trị mình đã lựa chọn.
Quán trọ là cõi tạm thế gian. Nẻo về là Niết-bàn lộ. Từ quán trọ đến Niết-bàn, nói xa thì muôn trùng vạn dặm của ba A-tăng-kỳ kiếp, mà nói gần thì chỉ cách nhau trong đường tơ kẽ tóc của một móng tâm. Tâm khởi động thì ở quán trọ. Tâm tịch lặng thì là Niết-bàn. Khi khởi tâm “nhớ nửa cung đàn” thì đang ở quán trọ. Nhưng hãy để ý chữ “nửa cung đàn” là cách ẩn dụ của nhà thơ Tuệ Sỹ. Nó diễn bày một cách tinh tế cảm thức siêu thoát của nhà thơ. Nhớ trọn cung đàn thì đó là thứ nhớ nhung bị vướng lụy của tình cảm phàm tình. Nhớ “nửa cung đàn” thì đó chỉ là dư âm lướt nhẹ qua tâm hồn rỗng lặng như cánh chim bay qua bầu trời xanh không để lại dấu vết gì. Thầy Tuệ Sỹ là người nghệ sĩ siêu thoát, như có lần nhà bình luận văn học Đặng Tiến đã viết về thơ của Thầy trong bài “Âm trầm Tuệ Sỹ”:“Thơ bao giờ cũng phản ảnh ba tính cách: môi trường xã hội trong lịch sử; ngôn ngữ trong những biến chuyển với thời đại; và tác giả, qua đời sống hàng ngày;
“Cụ tượng” – cái tên nghe vừa vụng, vừa ngang. Vụng, vì nó ngắt gọn một cách bất chấp quy phạm. Ngang, vì nó từ chối cả hệ thống gọi tên vốn dĩ đã quá đông đúc của nghệ thuật: nào “trừu tượng”, nào “biểu hiện”, nào “tối giản”. Bùi Chát không tham gia vào cuộc xếp loại ấy, anh chỉ muốn gọi đúng động tác của mình: cụ thể hóa những mảnh hỗn độn mù mờ bên trong.
Tôi không trừu tượng hóa thế giới hiện thực này. Khi vẽ, tôi chỉ cụ thể hóa những trừu tượng luôn có sẵn trong tôi. “Trừu tượng” đối với tôi không phải sự biến dạng hiện thực. Nó vốn tồn tại từ trước, trong những tầng hỗn độn mù mờ bên trong con người. Thứ đó không tên gọi, không hình dáng, như một khối đá chưa được đẽo gọt, một đám mây cuộn không thể nắm bắt. Khi vẽ, tôi chỉ làm công việc duy nhất: kéo nó ra ngoài, trao cho nó một hình thái bằng màu, bằng nét, bằng bố cục.
Mùa Thu ở Seattle hiện tại và mùa Thu ở làng Cau, tỉnh Thái Bình mấy mươi năm về trước cùng bềnh bồng trôi trong trái tim của một người di tản, như những con tằm qua bao bàn tay của người phụ nữ lao động thành tấm áo tơ đẹp như gấm trên nước Trung Hoa… mà người dệt lụa không bao giờ được mặc, và người mặc áo tơ tằm đó cũng không bao giờ biết được công lao và tài hoa của người làm nên sản phẩm quý đó.


Kính chào quý vị,

Tôi là Derek Trần, dân biểu đại diện Địa Hạt 45, và thật là một vinh dự lớn lao khi được đứng nơi đây hôm nay, giữa những tiếng nói, những câu chuyện, và những tâm hồn đã góp phần tạo nên diện mạo văn học của cộng đồng người Mỹ gốc Việt trong suốt một phần tư thế kỷ qua.
Hai mươi lăm năm! Một cột mốc bạc! Một cột mốc không chỉ đánh dấu thời gian trôi qua, mà còn ghi nhận sức bền bỉ của một giấc mơ. Hôm nay, chúng ta kỷ niệm 25 năm Giải Viết Về Nước Mỹ của nhật báo Việt Báo.

Khi những người sáng lập giải thưởng này lần đầu tiên ngồi lại bàn thảo, họ đã hiểu một điều rất căn bản rằng: Kinh nghiệm tỵ nạn, hành trình nhập cư, những phức tạp, gian nan, và sự thành công mỹ mãn trong hành trình trở thành người Mỹ gốc Việt – tất cả cần được ghi lại. Một hành trình ý nghĩa không những cần nhân chứng, mà cần cả những người viết để ghi nhận và bảo tồn. Họ không chỉ tạo ra một cuộc thi; họ đã và đang xây dựng một kho lưu trữ. Họ thắp lên một ngọn hải đăng cho thế hệ sau để chuyển hóa tổn thương thành chứng tích, sự im lặng thành lời ca, và cuộc sống lưu vong thành sự hội nhập.

Trong những ngày đầu ấy, văn học Hoa Kỳ thường chưa phản ánh đầy đủ sự phong phú và đa dạng về kinh nghiệm của chúng ta. Giải thưởng Viết Về Nước Mỹ thực sự đã lấp đầy khoảng trống đó bằng sự ghi nhận và khích lệ vô số tác giả, những người đã cầm bút và cùng viết nên một thông điệp mạnh mẽ: “Chúng ta đang hiện diện nơi đây. Trải nghiệm của chúng ta là quan trọng. Và nước Mỹ của chúng ta là thế đó.”


Suốt 25 năm qua, giải thưởng này không chỉ vinh danh tài năng mà dựng nên một cộng đồng và tạo thành một truyền thống.
Những cây bút được tôn vinh hôm nay không chỉ mô tả nước Mỹ; họ định nghĩa nó. Họ mở rộng giới hạn của nước Mỹ, làm phong phú văn hóa của nước Mỹ, và khắc sâu tâm hồn của nước Mỹ. Qua đôi mắt họ, chúng ta nhìn thấy một nước Mỹ tinh tế hơn, nhân ái hơn, và sau cùng, chân thật hơn.

Xin được nhắn gửi đến các tác giả góp mặt từ bao thế hệ để chia sẻ tấm chân tình trên các bài viết, chúng tôi trân trọng cảm ơn sự can đảm của quý vị. Can đảm không chỉ là vượt qua biến cố của lịch sử; can đảm còn là việc ngồi trước trang giấy trắng, đối diện với chính mình, lục lọi ký ức đau thương sâu đậm, và gửi tặng trải nghiệm đó đến tha nhân. Quý vị là những người gìn giữ ký ức tập thể và là những người dẫn đường cho tương lai văn hóa Việt tại Hoa Kỳ.

Với Việt Báo: Xin trân trọng cảm ơn tầm nhìn, tâm huyết, và sự duy trì bền bỉ giải thưởng này suốt một phần tư thế kỷ.
Khi hướng đến 25 năm tới, chúng ta hãy tiếp tục khích lệ thế hệ kế tiếp—những blogger, thi sĩ, tiểu thuyết gia, nhà phê bình, nhà văn trẻ—để họ tìm thấy tiếng nói của chính mình và kể lại sự thật của họ, dù đó là thử thách hay niềm vui. Bởi văn chương không phải là một thứ xa xỉ; đó là sự cần thiết. Đó là cách chúng ta chữa lành, cách chúng ta ghi nhớ, và là cách chúng ta tìm thấy nơi chốn của mình một cách trọn vẹn.

Xin cảm ơn quý vị.

NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.