Hôm nay,  

Vui Như Tết

20/10/200600:00:00(Xem: 24716)

Vui Như Tết

Đó là tâm trạng của các đối thủ của Hoa Kỳ...

Người Việt Nam thì nghĩ đến Tết Mậu Thân 1968.

Cho đến nay, chưa hề thấy truyền thông quốc tế dù chỉ một lần nêu lên câu hỏi là bao nhiêu thường dân đã bị sát hại - thậm chí bị chôn sống - tại Huế và vùng phụ cận trong cuộc Tổng tấn công của Cộng sản. Khi dư luận thế giới lặng thinh trước một tội ác tầy trời như vậy thì những người lãnh đạo Hà Nội chưa thấy có nhu cầu phải mở lại chồng hồ sơ đen tối ấy và bày tỏ sự ân hận.

Nhưng đấy là vấn đề của người Việt Nam.

Vấn đề của Hoa Kỳ là nước Mỹ sẽ lại chuyển thắng thành bại, lại gặp một vụ Mậu Thân nữa.

Người Việt Nam biết chuyện này từ lâu, từ đầu, khi Hoa Kỳ khai chiến tại Iraq. Đệ nhất siêu cường quân sự của thế giới vẫn có thể bị đánh bại ngay tại hậu phương vì thiếu ý chí.

Bỉnh bút Thomas Friedman của tờ The New York Times nhắc lại chuyện ấy trong bài bình luận hôm Thứ Tư 18: dù bị thảm bại trong vụ Tết, Việt cộng và Hà Nội vẫn giáng một đòn tâm lý vào hy vọng chiến thắng của Hoa Kỳ khiến Tổng thống Johnson mất hậu thuẫn và rút khỏi cuộc tranh cử. Friedman nói rõ hơn: Đó là nhờ truyền thông.

Tổng thống George W. Bush được hỏi về nhận định ấy của Friedman và trả lời. Truyền thông lập tức loan tin: Bush công nhận là có mối liên hệ giữa Việt Nam và Iraq, với hàm ý là lần đầu tiên ông Bush công nhận là Hoa Kỳ có thể bại trận tại Iraq như đã bị tại Việt Nam. Thực ra, câu trả lời của Bush cho George Stephanopoulos của đài truyền hình ABC không đơn giản như thế.

Tháng 10 này có thể là một tháng kỷ lục về tổn thất cho binh lính Mỹ kể từ khi Hoa Kỳ mở chiến dịch Iraq. Ngày ông Bush trả lời ABC, 18 tháng 10, thêm 10 lính Mỹ bị tử trận, nâng số tổn thất lên 69 người trong có 18 ngày. Vì sao như vậy"

Xin đừng hỏi truyền thông Hoa Kỳ.

Từ vài tháng nay, các đơn vị Mỹ đã được dồn về Baghdad để góp phần ngăn ngừa các vụ tấn công và xung đột giữa các hệ phái Hồi giáo. Đấy là một lý do.

Lý do thứ hai là ngoài các đòn tấn công của phe Sunni chống Mỹ và các nhóm khủng bố mệnh danh Thánh chiến, các đơn vị Mỹ còn bị các nhóm "dân quân" của hệ phái Shia đột kích hay bắn sẻ.

Một số lãnh tụ Shia đã ra lệnh bắt cóc, tra tấn và thủ tiêu các đối thủ thuộc tộc Kurd và Sunni. Lần này, họ mở rộng mục tiêu ra ngoài, và tấn công thẳng vào các đơn vị Mỹ. Một nhân vật khét tiếng trong lối phá hoại ấy là giáo sĩ Sheikh Mazen al-Saedi, cận tướng của Muqtada al-Sadr, một lãnh tụ hung hăng và hung bạo nhất của phe Shia.

Hôm 17, các đơn vị Hoa Kỳ đã bắt được al-Saedi và trao cho chính quyền liên hiệp Iraq. Ông ta được thả ngay hôm sau, do lệnh của Thủ tướng Nouri al-Maliki. Chuyện ấy chưa ly kỳ. Chuyện ly kỳ hơn nữa, Mazen al-Saedi là một con cờ do Iran vận dụng trên bàn cờ Iraq.

Hoa Kỳ sắp có bầu cử giữa nhiệm kỳ và đang bận tâm với hồ sơ nguyên tử của Iran và Bắc Hàn. Tehran nhìn ra cơ hội và không để lỡ nên tích cực yểm trợ các nhóm võ trang Shia tại nhiều xứ lân cận, như Lebanon, Kuwait và Bahrain. Tại Iraq là nơi mà Tehran có ảnh hưởng nhất, các nhóm võ trang Shia đã được lệnh mở ra chiến dịch khủng bố phá hoại hầu tác động ngược về hậu phương Hoa Kỳ. Đồng thời, Tehran cũng buông lời hăm dọa, hôm 18: Hoa Kỳ mà có quyết định "phiêu lưu" nào trong Hội đồng Bảo an Liên hiệp quốc thì sẽ lãnh hậu quả ở tầm mức "khu vực", tức là ở toàn cõi Trung Đông, kể cả Iraq.

Nói cách khác, Iran đang mở chiến dịch "Mậu Thân" để tác động vào cuộc bầu cử Hoa Kỳ, nhất là khi biết chính quyền Bush đang tái cứu xét chiến lược Iraq, qua lời phát biểu của cựu Ngoại trường James Baker. Tehran dùng máu của lính Mỹ và lá phiếu của dân Mỹ để mặc cả với Mỹ về vị trí và ảnh hưởng của mình tại Iraq. Và ở tại nhiều nơi khác.

Trong khi ấy, Bắc Hàn hăm he là mình sẽ lại thử nghiệm võ khí nguyên tử nữa và ba quốc gia liên hệ đến chuyện Bắc Hàn là Nam Hàn, Trung Quốc và Liên bang Nga đều tìm cách giải bớt sức ép của Nghị quyết 1718 đòi trừng phạt Bình Nhưỡng về chuyện thử bom nguyên tử. Nghĩa là trong khi dân Mỹ chuẩn bị đi bầu, các đối thủ của Hoa Kỳ đều tìm cách tác động vào thùng phiếu của Mỹ để tranh thủ ảnh hưởng của họ trong khu vực.

Và y như trong vụ Mậu Thân 68, họ tác động được nhờ truyền thông Hoa Kỳ.

Theo dõi tin tức quốc tế, dân Mỹ chỉ thấy tổn thất chồng chất lên tổn thất. Kẻ thù của Mỹ nạp đạn và truyền thông Mỹ điều chỉnh tác xạ. Điều này không ngoa.

Truyền hình CNN đã mẫn cán làm tròn nhiệm vụ ấy khi chạy hình với lời bình luận, rằng lính Mỹ bị bắn sẻ. Họ chạy hình do một tổ chức phiến loạn tại Iraq (Islamic Army of Iraq) phân phối, trong đó khán giả được thấy các xạ thủ đang nhắm bắn lính Mỹ!

Dân Mỹ các bị rúng động thì lính Mỹ chết càng nhiều, từ nay cho đến mùng bảy tháng 11. Cho đến khi Hoa Kỳ phải triệt thoái trong danh dự, hoặc nói cho dễ hiểu, phải tháo chạy.

Điều mỉa mai là Iran và các nhóm phiến loạn tại Iraq đang mở chiến dịch tuyên truyền để tác động vào tâm lý dân Mỹ và được truyền thông Mỹ góp sức - miễn phí. Iraq có thể sẽ lại là một thảm bại Việt Nam của Mỹ, điều ấy đúng.

Vì truyền thông Mỹ lại tái diễn lỗi lầm của họ. 

Còn vụ thảm sát Mậu Thân, còn sự thảm bại Mậu Thân của Bắc Việt" Người Mỹ không biết vì truyền thông không nói đến.

Gửi ý kiến của bạn
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu. Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Tên của bạn
Email của bạn
)
Theo bản Hán dịch của ngài Cưu-ma-la-thập, Kinh Pháp Hoa có 7 quyển gồm 28 phẩm. Trong nội dung Kinh, Đức Phật dạy về mục tiêu xuất thế của Ngài là để “khai thị ngộ nhập Phật tri kiến” cho chúng sinh. Cho nên, việc Ngài nói pháp Ba Thừa (Thanh Văn, Duyên Giác và Bồ Tát Thừa) chỉ là phương tiện để dẫn dắt chúng sinh theo căn cơ nhưng mục tiêu tối hậu là Nhất Thừa, tức là thành Phật như Ngài...
Anderson tập trung vào cách các phương tiện truyền thông tạo ra cái gọi là “các cộng đồng tưởng tượng”, đặc biệt là sức mạnh của phương tiện in ấn trong việc định hình tâm lý xã hội của một cá nhân. Anderson phân tích chữ viết, một công cụ được sử dụng bởi các giáo hội, tác giả và các công ty truyền thông (đặc biệt là sách, báo và tạp chí), cũng như các công cụ của chính phủ như bản đồ, kiểm tra dân số (census) và viện bảo tàng. Tất cả các công cụ này đều được xây dựng để nhắm vào đại chúng thông qua những hình ảnh, hệ tư tưởng và ngôn ngữ đang chiếm giữ ưu thế. Ví dụ, Anderson phân tích một cách sâu sắc về nguồn gốc văn hóa và tôn giáo của một biểu tượng rất điển hình của chủ nghĩa dân tộc hiện đại: các đài chiến sĩ trận vong với người lính vô danh.
Thánh Kinh nói thế. “Homosexuality is sin". “Đồng tính là tội lỗi.” Sự thật thì sao??? Lần đầu tiên từ “đồng tính" xuất hiện trong Thánh Kinh là năm 1946, khoảng một ngàn chín trăm mười năm sau khi chúa Jesus bị đóng đinh trên thập tự. Trong gần 80 năm qua, nó làm nền tảng cho không biết bao phân biệt đối xử, gây bao đau thương chết chóc cho những người đồng tính.
Quan điểm chính trị thường đươc chia làm hai phe: bảo thủ và cấp tiến. Người bảo thủ có nhiều quan điểm trái ngược với người cấp tiến. Người cấp tiến còn gọi là "khuynh tả", có khi được cho là "thân cộng". Chữ "liberal" được dùng với hàm ý miệt thị. Thật ra thì không đơn giản như vậy. Xin đọc tiếp.
Một câu hỏi phức tạp, gây tranh luận sôi nổi và trở lại Tối Cao Pháp Viện (TCPV) vào mùa thu này: Điều gì sẽ xảy ra khi quyền tự do ngôn luận và quyền công dân xung đột với nhau?
Có một câu hỏi còn bỏ ngỏ cho các chuyên gia và các nghiên cứu gia: Có phải hiện nay có nhiều người Mỹ tin vào các thuyết âm mưu hơn bao giờ hết không? Tốt nghiệp xong bằng Tiến Sĩ Triết Học, Keith Raymond Harris thực hiện một cuộc nghiên cứu về các thuyết âm mưu chỉ ra mối lo ngại rằng việc tập trung vào tìm hiểu bao nhiêu người Mỹ tin tưởng các giả thuyết về âm mưu có thể khiến chúng ta lơ là quên đi những mầm hiểm họa tự các thuyết âm mưu này gieo rắc.
Lãi suất tăng đều đặn đã khiến người tiêu dùng và doanh nghiệp ngày càng tốn kém khi đi vay – để mua nhà, xe và các giao dịch hàng hóa khác. Và gần như chắc chắn sắp tới sẽ có thêm nhiều đợt tăng lãi suất nữa. Các viên chức FED được cho là sẽ phát tín hiệu lãi suất chuẩn có thể lên tới 4.5% vào đầu năm tới. Một chuỗi các đợt tăng lãi suất sẽ khiến nền kinh tế Mỹ có nguy cơ rơi vào suy thoái, đồng nghĩa với thất nghiệp, sa thải nhân viên và tạo áp lực lên giá chứng khoán. Bài này nêu lên những thắc mắc và trả lời thiết thực dành cho người tiêu dùng.
Chủ nghĩa Dân Tộc Cơ-đốc tin rằng nước Mỹ được xác định bởi Cơ-đốc giáo, và chính phủ nên thực hiện các bước tích cực để giữ nó theo cách đó. Những người theo chủ nghĩa dân tộc Cơ-đốc khẳng định rằng nước Mỹ đang và vẫn phải là một “quốc gia Cơ-đốc giáo”, không chỉ đơn thuần là một quan sát về lịch sử, mà là một chương trình cho những gì nước Mỹ phải tiếp tục trong tương lai.
Baltimore, nằm ngay trên bờ vịnh Chesapeake Bay thuộc bờ biển Đại Tây Dương, có dân số khoảng 700.000 người. Đó là thành phố, cũng là trung tâm công nghiệp và văn hóa lớn nhất của tiểu bang Maryland. Trong thời gian đầu lập quốc, Baltimore đã từng là một trong ba hải cảng lớn nhất của Hoa Kỳ và nó cũng đã từng đóng góp một phần vô cùng quan trọng trong ngành ngoại thương và phát triển kinh tế cho xứ sở này.
Sau khi nhiều tờ báo tiếng Anh phổ biến bản tin về vụ 4 nguyên đơn, gồm Elisabeth Le, Phuong Le, Lan Tran, và Lien Ta, kiện bị cáo Quyen Van Ho, đạo hiệu Thích Đạo Quảng, trụ trì Chùa Tam Bảo tại thành phố Baton Rouge thuộc tiểu bang Louisiana, tòa soạn Việt Báo đã thu thập được một số bản tin cập nhật và các tài liệu liên quan đến vụ này, gồm lá thư của Bác sĩ tâm lý đã về hưu John W. Pickering gửi cho báo The Advocate, và lá thư ngỏ của Luật sư di trú Roger K. Ward, Esq. gửi cho các Phật tử của Chùa Tam Bảo. Việt Báo trích dịch và đăng lại.


Kính chào quý vị,

Tôi là Derek Trần, dân biểu đại diện Địa Hạt 45, và thật là một vinh dự lớn lao khi được đứng nơi đây hôm nay, giữa những tiếng nói, những câu chuyện, và những tâm hồn đã góp phần tạo nên diện mạo văn học của cộng đồng người Mỹ gốc Việt trong suốt một phần tư thế kỷ qua.
Hai mươi lăm năm! Một cột mốc bạc! Một cột mốc không chỉ đánh dấu thời gian trôi qua, mà còn ghi nhận sức bền bỉ của một giấc mơ. Hôm nay, chúng ta kỷ niệm 25 năm Giải Viết Về Nước Mỹ của nhật báo Việt Báo.

Khi những người sáng lập giải thưởng này lần đầu tiên ngồi lại bàn thảo, họ đã hiểu một điều rất căn bản rằng: Kinh nghiệm tỵ nạn, hành trình nhập cư, những phức tạp, gian nan, và sự thành công mỹ mãn trong hành trình trở thành người Mỹ gốc Việt – tất cả cần được ghi lại. Một hành trình ý nghĩa không những cần nhân chứng, mà cần cả những người viết để ghi nhận và bảo tồn. Họ không chỉ tạo ra một cuộc thi; họ đã và đang xây dựng một kho lưu trữ. Họ thắp lên một ngọn hải đăng cho thế hệ sau để chuyển hóa tổn thương thành chứng tích, sự im lặng thành lời ca, và cuộc sống lưu vong thành sự hội nhập.

Trong những ngày đầu ấy, văn học Hoa Kỳ thường chưa phản ánh đầy đủ sự phong phú và đa dạng về kinh nghiệm của chúng ta. Giải thưởng Viết Về Nước Mỹ thực sự đã lấp đầy khoảng trống đó bằng sự ghi nhận và khích lệ vô số tác giả, những người đã cầm bút và cùng viết nên một thông điệp mạnh mẽ: “Chúng ta đang hiện diện nơi đây. Trải nghiệm của chúng ta là quan trọng. Và nước Mỹ của chúng ta là thế đó.”


Suốt 25 năm qua, giải thưởng này không chỉ vinh danh tài năng mà dựng nên một cộng đồng và tạo thành một truyền thống.
Những cây bút được tôn vinh hôm nay không chỉ mô tả nước Mỹ; họ định nghĩa nó. Họ mở rộng giới hạn của nước Mỹ, làm phong phú văn hóa của nước Mỹ, và khắc sâu tâm hồn của nước Mỹ. Qua đôi mắt họ, chúng ta nhìn thấy một nước Mỹ tinh tế hơn, nhân ái hơn, và sau cùng, chân thật hơn.

Xin được nhắn gửi đến các tác giả góp mặt từ bao thế hệ để chia sẻ tấm chân tình trên các bài viết, chúng tôi trân trọng cảm ơn sự can đảm của quý vị. Can đảm không chỉ là vượt qua biến cố của lịch sử; can đảm còn là việc ngồi trước trang giấy trắng, đối diện với chính mình, lục lọi ký ức đau thương sâu đậm, và gửi tặng trải nghiệm đó đến tha nhân. Quý vị là những người gìn giữ ký ức tập thể và là những người dẫn đường cho tương lai văn hóa Việt tại Hoa Kỳ.

Với Việt Báo: Xin trân trọng cảm ơn tầm nhìn, tâm huyết, và sự duy trì bền bỉ giải thưởng này suốt một phần tư thế kỷ.
Khi hướng đến 25 năm tới, chúng ta hãy tiếp tục khích lệ thế hệ kế tiếp—những blogger, thi sĩ, tiểu thuyết gia, nhà phê bình, nhà văn trẻ—để họ tìm thấy tiếng nói của chính mình và kể lại sự thật của họ, dù đó là thử thách hay niềm vui. Bởi văn chương không phải là một thứ xa xỉ; đó là sự cần thiết. Đó là cách chúng ta chữa lành, cách chúng ta ghi nhớ, và là cách chúng ta tìm thấy nơi chốn của mình một cách trọn vẹn.

Xin cảm ơn quý vị.

NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.