Hôm nay,  

Vài Nét Về Mục Sư Hồng Trung

19/03/200700:00:00(Xem: 9607)

Đại diện Liên lạc Đảng Vì Dân ở Việt Nam, bị CSVN bắt giam tại Gia-Lai vào ngày 22/2/2007.

***

Mục sư Hồng Trung đang chia sẻ với các đồng bào bị bệnh phong hủi

trong một chuyến trợ giúp nhân đạo ở Gia-Lai (13.04.2006)

Mục sư Hồng Trung sinh năm 1964 tại huyện Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam.

Cha là ông Hồng Hoa, sinh năm 1938, quê ở tỉnh Quảng Nam. Ông vốn là một cựu quân nhân VNCH.

Mẹ là bà Nguyễn thị Trâm, quê ở huyện Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam.

Mục sư Hồng Trung cư trú ở Thôn 17, huyện Chư-Sê, tỉnh Gia Lai; cùng với vợ là chị Lê Thị Nhung (1964) và ba con nhỏ là Hồng Trung Hảo (SN 1989), Hồng Trung Hậu (SN 1995), và bé Hồng Lê Hoài (SN 2001).

Theo thông tin từ gia đình và thân hữu, quá trình sinh hoạt của Mục sư Hồng Trung được ghi nhận một cách tóm lược như sau:

Năm 1975-1985: Đi học và tốt nghiệp Phổ thông Trung học.

Năm 1986 đi nghĩa vụ quân sự theo lệnh gọi nhập ngũ, và được xuất ngũ năm 1989.

Năm 1989 bắt đầu tham gia sinh hoạt tôn giáo Tin Lành, với trách nhiệm Phụ tá cho Mục sư Đinh Công Tứ, với sự đỡ đầu của Mục sư Nguyễn Tấn Vinh, thuộc giáo hội Liên hữu Cơ đốc.

Năm 1992 bị bắt giam 15 ngày tại tỉnh Quảng Nam - Đà Nẵng về việc truyền đạo Tin Lành.

Từ tháng 8/2003, tham gia sinh hoạt với chương trình An Bình Hạnh Phúc, thuộc Tổng Hội Giáo Hội Cơ Đốc Phục Lâm An-Thất-Nhật (Worldwide Seventh-day Adventist Church).

       Tháng 12/2003, được Mục sư Dương Quốc Tùng tấn phong Mục sư nhiệm chức, và phụ trách Giáo Hạt Miền Trung và Tây nguyên. Anh đồng thời là người đại diện của Radio An Bình Hạnh Phúc tại Việt Nam.

Năm 2005 bị bắt tại Quảng Ngãi 5 ngày về các công việc truyền đạo.

Tháng 07/2005, chính thức tham gia sinh hoạt với Câu lạc bộ Hoa-Mai.

Từ tháng 05/2006, chính thức tham gia Đảng Vì Dân và thực hiện các công tác thiện nguyện của CLB Hoa-Mai ở các tỉnh, trợ giúp trực tiếp cho nhiều đồng bào dân oan ở các miền; đồng thời đấu tranh nhân quyền cho những tín đồ gặp khó khăn trong việc hành đạo.

Tháng 10/2006, chính thức từ nhiệm vai trò Đại diện của Hội thánh An Bình Hạnh phúc ở Việt Nam, để tiếp tục các công tác đấu tranh cho dân chủ tự do, công bằng xã hội và quyền lợi của dân nghèo với Đảng Vì Dân.

Ngày 9/11/2006, bị công an tỉnh Gia Lai bắt giam 9 ngày, về việc tổ chức thực hiện các công tác cứu trợ nhân đạo của CLB Hoa Mai, cũng như sự hoạt động với Đảng Vì Dân.

Ngày 20/01/2007, nhận sự đề cử của Ban Lãnh đạo Đảng Vì Dân, để đại diện tổ chức đồng ký kết thành lập Liên Đảng Lạc Hồng với đại diện của Đảng Thăng Tiến Việt Nam ở Huế.

Ngày 22/02/2007 (mùng 6 Tết Đinh Hợi) bị công an tỉnh Gia Lai khám xét nhà, tịch thu giấy tờ, hình ảnh và bắt giữ tại tư gia. Theo các thông tin ghi nhận được, công an giam giữ Mục sư Hồng Trung tại sở công an tỉnh Gia-Lai; quy tội tham gia Đảng Vì Dân, Liên Đảng Lạc Hồng, và vì các hoạt động công khai đấu tranh đòi dân chủ và nhân quyền. 

Trong thời gian một tuần lễ kể từ lúc chính thức tuyên bố công khai đối lập đến khi bị bắt, Mục sư Hồng Trung đã có ba cuộc phát biểu được ghi âm lại:

Ngày 17/2/2007: Phát biểu nhân dịp công bố sự thành lập Liên Đảng Lạc Hồng.

Ngày 19/2/2007: Phản đối CSVN về sự kiện bắt giữ các thành viên của Liên Đảng, và đàn áp Linh mục Nguyễn Văn Lý.

Ngày 22/2/2007: Lời chúc Xuân và tâm tình, phát biểu chỉ vài tiếng đồng hồ trước khi anh bị công an đến nhà bắt giữ.

Được biết, bên cạnh việc tổ chức các công tác trợ giúp nhân đạo của Câu lạc bộ Hoa-Mai, Mục sư Hồng Trung đồng thời là tác giả một số bài viết đã được đăng tải trong Tập san Hoa-Mai (phát hành chính yếu ở Việt Nam bằng bản in, và lưu hành rộng rãi trên mạng toàn cầu) qua các bút danh Viễn Phương, Vũ Công Tâm, Nguyễn văn Hòa, như:

Xin đừng “mềm cắn rắn buông”  (TSHM #9)

Nhà nước độc quyền hoạt động từ thiện"  (TSHM #8)

Lá thư phản hồi gửi Trung tướng Nguyễn Việt Thành  (TSHM #6)

Thấy gì qua chuyện nhà nước cứu trợ nạn nhân bão Chanchu"  (TSHM #5)

Ở đâu có áp bức, ở đó có đấu tranh  (TSHM #4)

Nhân dân và quyền làm chủ đất nước  (TSHM #3)

Lộ trình Dân chủ Việt Nam  (TSHM #2)

 (www.hongtrung.net)

In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu. Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Tên của bạn
Email của bạn
)
1234567Trang sauTrang cuối

Ở với cộng sản, tuy còn trẻ con, chúng tôi đã hiểu thấu bài học: không nói theo là có tội, mà nói khác đi lại càng là trọng tội. Bước sang Mỹ, cứ tưởng rằng mọi chuyện sẽ khác vì đây là đất tự nhận là xứ sở tự do, nơi hiến pháp bảo đảm quyền được nói. Nhưng tuần qua, sau mấy chục năm ở Mỹ, tôi bỗng bắt gặp chính mình ngập ngừng muốn nói điều thật: tôi không thích Charlie Kirk, và tôi không muốn “celebrate his life” (tôn vinh cuộc đời ông).

Không rõ ABC có lường trước được phản ứng của cộng đồng, khán giả đối với hành động cúi đầu trước áp lực và quyền lợi, dẫn đến dừng ngay lập tức Jimmy Kimmel Live! hay không, nhưng thực tế đã cho thấy một làn sóng tức giận đã bùng nổ. Viên đạn dường như quay ngược lại, xé gió, đâm thẳng vào ba ký tự khổng lồ của đế chế truyền thông. Các cuộc tẩy chay Hulu và Disney+ bắt đầu. Trang mạng Disney+ bị sụp đổ vì lượng khán giả đăng nhập để “cancel subcription” trong đêm họ ra lệnh tắt đèn sân khấu; Disney mất gần $4 tỷ trên thị trường. Hàng loạt cuộc biểu tình phản đối trước trụ sở của ABC và Disney. Về phía các nhà báo, nghệ sĩ giải trí, các nhà lãnh đạo chính trị – từ Stephen Colbert đến David Letterman đến cựu Tổng thống Barack Obama – cùng lên án việc làm của ABC, coi đó là sự đầu hàng nguy hiểm trước áp lực chính trị và là phép thử đối với quyền tự do ngôn luận.

Nhìn vào những gì đang diễn ra tại nước Mỹ hiện nay, người ta không thể không liên tưởng đến cuộc cách mạng văn hóa tại Trung Quốc như vậy. Cũng là cuộc tấn công vào những gì bị cho là khuynh tả, là sự tập trung quyền lực vào một cá nhân qua phong trào cuồng lãnh tụ với những vệ binh trung thành chưa từng thấy tại Hoa Kỳ.

Người ta thường có nhiều cách định nghĩa về hy vọng. Hy vọng là một cảm xúc lạc quan, một niềm tin tươi sáng rằng mọi thứ chắc chắn sẽ được cải thiện. Hy vọng có thể đến từ một tiếng nói cá nhân xa lạ nào đó trong triệu triệu người trên thế giới này. Hy vọng có thể đến từ một bản tuyên bố chung của hai phong trào đối lập. Hy vọng là phải nhận ra rằng cái ác và sự bất công có thể chiếm ưu thế ngay cả khi chúng ta đang đối đầu với nó. Hy vọng là khi nhìn thấy rõ một bên sáng và một bên tối, thấu hiểu rằng vòng cung của vũ trụ đạo đức có thể không uốn cong về phía công lý – nhưng chúng ta không tuyệt vọng. Hy vọng, là khi một đêm vinh danh nghệ thuật trở thành nơi hàng trăm người giơ cao ngọn đuốc tôn vinh sự kiên cường, tiếng nói dũng cảm, như một lời nhắc nhở với thế giới rằng nghệ thuật và nhân văn là không thể tách rời.

Donald Trump từng bóng gió rằng mình xứng đáng được khắc tượng trên núi Rushmore, sánh vai cùng những bậc khai quốc công thần nước Mỹ. Bên kia Thái Bình Dương, Tập Cận Bình chẳng màng đá núi, nhưng ôm mộng lọt vào sử xanh, đặt mình ngang hàng những “đại thánh đế vương” của đảng và đất nước. Bởi thế, cuộc duyệt binh rùm beng ở Thiên An Môn vừa rồi không chỉ là phô trương cờ trống rình rang, mà là lời tuyên cáo giữa chiến địa, là tiếng trống thúc quân của một kẻ đang gấp gáp thúc ngựa đuổi theo bá mộng thiên cổ.

Bạn, tôi, chúng ta, không ai an toàn trước bạo lực súng đạn ở Mỹ. Chắc người Mỹ chưa kịp quên hình ảnh người mẹ tất tả chạy trên đôi chân trần, tìm con trong vụ xả súng mới nhất ở Annunciation Catholic School in Minneapolis tháng vừa qua. Những đứa trẻ xứng đáng có đời sống an toàn để đến trường mỗi ngày và trở về an toàn trong vòng tay cha mẹ. “Thay vì kích động thêm bạo lực, các nhà lãnh đạo chính trị nên tận dụng thời điểm này để đoàn kết chúng ta hướng tới những thay đổi hợp lý về súng đạn mà đa số người Mỹ ủng hộ,” Giáo sư Robert Reich đã nói như thế.

Trong bối cảnh thế giới đang trải qua những biến động nghiêm trọng về kinh tế, chính trị và công nghệ, toàn cầu hoá – vốn từng được xem là động lực chính thúc đẩy cho tăng trưởng và thịnh vượng – đang đứng trước những thách thức chưa từng có. Tiến trình công nghiệp hoá và toàn cầu hoá đã đem lại nhiều thành tựu vượt bậc trong suốt thời gian dài qua, từ thế kỷ XX sang thế kỷ XXI, đặc biệt là thông qua sự chuyên môn hoá, tự do thương mại và tiến bộ công nghệ. Tuy nhiên, các cuộc khủng hoảng tài chính, đại dịch toàn cầu, chiến tranh và cạnh tranh chiến lược giữa các cường quốc đã khiến mô hình toàn cầu hoá truyền thống bộc lộ nhiều tình trạng bất ổn...

Nhiều thế hệ sống ở Sài Gòn những năm của thập niên 80-90, khi con gà trống của Thương Xá Tax chưa bị bức tử, khi những hàng cây cổ thụ trên đường Tôn Đức Thắng vẫn là nét thơ mộng của Sài Gòn, có lẽ đều quen thuộc với câu “Chương Trình Truyền Hình Đến Đây Là Hết…” Nó thường xuất hiện vào cuối các chương trình tivi tối, khi chưa phát sóng 24/24. Thời đó, mỗi ngày truyền hình chỉ phát sóng trong một số khung giờ nhất định (thường từ chiều đến khuya) nên hầu như ai cũng có tâm lý chờ đợi đến giờ ngồi trước màn ảnh nhỏ, theo dõi vài giờ giải trí. Đó cũng là chút thời gian quên đi một ngày cơ cực, bán mồ hôi cho một bữa cơm độn bo bo thời bao cấp. Nhắc nhớ chút chuyện xưa, để nói chuyện nay, đang diễn ra ở một đất nước văn minh hàng đầu, từng là niềm mơ ước của biết bao quốc gia về quyền tự do báo chí, tự do ngôn luận.

Trên mạng gần đây lan truyền một bức tranh chuỗi tiến hóa ngược nhại kiểu Banksy - vẽ hình ảnh tiến hóa quen thuộc từ khỉ tiến tới người, nhưng đến giữa chặng đường, một gương mặt ai cũng nhận ra quay lưng đi ngược lại về phía khỉ. Cái dáng ngoảnh đầu ấy khiến tôi chạnh lòng nghĩ đến hình ảnh nước Mỹ hôm nay. Giữa thế kỷ XXI, lẽ ra phải tiếp tục đi tới, nhưng thay vì mở rộng tự do học thuật – ngọn nguồn của sáng tạo – chúng ta lại thấy những dấu hiệu nước Mỹ thoái lui theo một quỹ đạo lạ lùng: thử nghiệm một kiểu “tiến hóa ngược”.

Từ khi Tối Cao Pháp Viện lật đổ Roe v. Wade, chúng ta đều biết câu chuyện không dừng lại ở đó. “Để tiểu bang tự quyết” chỉ là cái cớ. Và Texas, tiểu bang bảo thủ dẫn đầu, vừa chứng minh điều đó bằng một luật mới: trao cho bất kỳ ai quyền săn lùng và kiện những người dính dáng tới thuốc phá thai. Texas vốn đã có một trong những lệnh cấm khắc nghiệt nhất: phá thai bị cấm hoàn toàn, trừ vài ca y tế khẩn cấp. Không ngoại lệ cho thai dị tật chết non. Không ngoại lệ cho hiếp dâm. Không ngoại lệ cho loạn luân. Thế nên, nhiều phụ nữ Texas chỉ còn con đường tìm đến thuốc phá thai qua mạng, thường từ những nhà cung cấp ở ngoài tiểu bang. Luật mới nhắm thẳng vào cánh cửa mong manh ấy.
1234567Trang sauTrang cuối
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.