Hôm nay,  

Bộ Tộc Cherokee

27/12/202400:00:00(Xem: 2419)

8.
 
Các dân tộc bản địa châu Mỹ, thổ dân châu Mỹ hay người Indian, gọi là “người da đỏ” để chỉ dân bản địa ở Hoa Kỳ mà bắt nguồn từ tiếng “redskin” dù màu da của họ không thực sự đỏ. Họ  là các nhóm cư dân tiên khởi của Mỹ châu lục địa trước khi người châu Âu khám phá ra đại lục này vào cuối thế kỷ 15 (thời kỳ tiền Colombo). 

Có rất nhiều bộ tộc: Navajo, Cherokee, Sioux, Ojibwe, Choctaw, Apache, Lumbee, Pueblo, Muskogee. 

Xin đề cập về người Cherokee, được xem là bộ tộc quan trọng của người Indian.
 
Người da đỏ vùng đồng bằng (còn được gọi là Người bản địa vùng đồng bằng) là những cư dân nguyên thủy ở vùng đồng bằng phía Tây Bắc Mỹ, hiện thuộc về Hoa Kỳ và Canada. Đây là những người Mỹ bản địa thường được đề cập nhiều nhất trên các phương tiện truyền thông từ thế kỷ 19 đến nay.
 
Người dân đồng bằng sống ở khu vực này khoảng 13,000 năm và ban đầu là những người săn bắn, hái lượm theo việc di trú và tùy theo mùa của bò rừng bison. Cho đến khoảng năm 700/900, việc trồng ngô được du nhập từ Trung Mỹ (*). Sau đó, họ trở thành dân bán du mục, thiết lập các khu định cư nông nghiệp lâu dài trong khi tiếp tục săn thú, chủ yếu là bò rừng.
 
Văn hóa của họ bị ảnh hưởng bởi niềm tin tâm linh vốn coi mọi sự sống đều thiêng liêng, được kết nối với nhau và do các linh hồn cơ bản bao gồm một trong bốn yếu tố theo truyền thống Hy Lạp, đó là không khí, nước, lửa và đất. Niềm tin tôn giáo của các quốc gia và bộ tộc rất khác nhau, nhưng tất cả đều tin vào một hoặc nhiều đấng tối cao đã tạo ra thế giới và chăm lo cho họ. Các nghi lễ như Vũ Điệu Mặt Trời,  Lễ Ma Quỷ, Lễ Bắp xanh được thực hiện nhằm tôn vinh thần linh vĩ đại, đổi mới đất đai và hồi sinh cộng đồng.

9.
 
(*) Mesoamerica là một vùng lịch sử và khu vực văn hóa bắt đầu từ phía nam của Bắc Mỹ và kéo dài đến bờ biển Thái Bình Dương của Trung Mỹ, bao gồm các vùng đất của miền Trung và miền Nam Mexico, toàn bộ Belize, Guatemala, El Salvador và một số vùng của Honduras, Nicaragua và Costa Rica. Là một khu vực văn hóa, Mesoamerica được xác định bởi sự kết hợp các đặc điểm văn hóa được phát triển và chia sẻ bởi các nền văn hóa bản địa của. (theo wiki)
 
TÌM HIỂU VÀ NGHIÊN CỨU VỀ NGƯỜI CHEROKEE

10.
Người Cherokee (/ˈtʃɛrəkiː/; tiếng Cherokee: Ani-Yunwiya, ᎠᏂᏴᏫᏯ hay ᏣᎳᎩ) là dân tộc bản địa châu Mỹ, ban đầu sinh sống tại những bang miền Đông Nam (chủ yếu là Georgia, Tennessee, Bắc Carolina, và Nam Carolina). Hiện có ba bộ tộc Cherokee được chính phủ liên bang công nhận: Eastern Band of Cherokee Indians ở Bắc Carolina, Xứ Cherokee tại Oklahoma, và United Keetoowah Band of Cherokee Indians, cũng tại Oklahoma. Tiếng Cherokee là một phần của hệ ngôn ngữ Iroquois.
 
Vào thế kỷ 19, những sử gia và nhà dân tộc học đã ghi nhận về truyền thuyết truyền miệng rằng người Cherokee đã di cư xuống phía nam vào thời cổ từ khu vực Ngũ Đại hồ, nơi những dân tộc nói ngôn ngữ Iroquois khác sinh sống.

Những người định cư châu Âu xem người Cherokee là một trong "năm bộ lạc văn minh", vì họ đã tiếp nhận nhiều đặc điểm văn hóa và kỹ thuật của người châu Âu. Người Cherokee là một trong những nhóm người phi châu Âu đầu tiên trở thành công dân Hoa Kỳ.

Xứ Cherokee, với chừng 300,000 thành viên, có dân số lớn nhất trong số 566 bộ tộc được chính phủ liên bang công nhận tại Hoa Kỳ.[9] Thêm vào đó, có hơn 819,000 người khai nhận rằng có tổ tiên Cherokee (theo wiki).
 
Giới thiệu về người Cherokee

Người Cherokee là một trong những dân tộc bản địa nổi tiếng và quan trọng nhất ở Bắc Mỹ. Có nguồn gốc từ miền đông Nam Hoa Kỳ, người Cherokee có lịch sử phong phú và nền văn hóa riêng biệt khiến họ trở nên khác biệt. Hãy khám phá những khía cạnh hấp dẫn về di sản, phong tục và lối sống của họ trong bài viết này.
 
Lịch sử và nguồn gốc của người Cherokees

Nguồn gốc của người Cherokee có từ hàng ngàn năm trước. Ban đầu họ là những người ít ra ngoài, sống ở vùng nhiều đồi núi của dãy núi Appalachian. Lịch sử của họ được đánh dấu bằng những thời kỳ thịnh vượng, xung đột và di dời.

Dãy Appalachia là dãy núi dài ở miền đông Bắc Mỹ, phía cực bắc thuộc Canada nhưng chủ yếu thuộc lãnh thổ Hoa Kỳ. Dãy Appalchia có chiều rộng từ 150 đến 500 kilômét (100-300 dặm), bắt đầu từ đảo Newfoundland (Canada) và kéo dài 2500 km theo hướng đông bắc-tây nam tới miền Trung tiểu bang Alabama (Mỹ). Một vài mỏm đồi lan đến cả miền đông bắc tiểu bang Mississippi. Nếu chỉ tính phần trên đất liền thì phía cực bắc là bán đảo Gaspé, Québec.
 
Người Cherokees đã khuếch trương một xã hội phức tạp với hệ thống chính trị được tổ chức tốt. Một hội đồng bộ lạc cai trị họ và theo một hiến pháp thành văn trước khi người châu Âu đến. Tuy nhiên, phản ứng hỗ tương với những người kiều dân châu Âu có tác động đáng kể đến cách sống và lãnh thổ của họ.
 
Vào những năm 1830, người Cherokee bị buộc phải rời bỏ vùng đất tổ tiên của họ theo chinh sách Đường Mòn Nước Mắt  nổi tiếng. Việc bắt buộc phải di dời này đã dẫn đến cái chết của nhiều người Cherokees do bệnh tật, nạn đói, và điều kiện khắc nghiệt. Bất chấp thử thách này, người Cherokee đã thể hiện khả năng kiên cường phục hồi khó khăn rất cao và đã thành công bảo tồn di sản văn hóa của họ.

11
 
Đạo luật Tái Định Cư Người Da Đỏ (Indian) năm 1956, còn được gọi là Luật Công 959, là luật của Hoa Kỳ khuyến khích người Mỹ bản địa rời bỏ khu bảo tồn của họ và chuyển đến các thành phố

Di dời người Indian là tên gọi một chính sách của Chính quyền Liên bang Hoa Kỳ nhằm cưỡng chế thổ dân Mỹ di dời khỏi các vùng đất tổ tiên của họ sang tây ngạn sông Mississippi – cụ thể là Lãnh thổ Indian (gần như tương đương tiểu bang Oklahoma hiện đại).

Đạo luật Di dời Indian được Tổng thống Andrew Jackson ký duyệt vào năm 1830. Hậu quả là khoảng 60.000 cư dân người Cherokee, người Muscogee (Creek), người Seminole, người Chickasaw, và người Choctaw (cùng hàng ngàn nô lệ da đen của họ) đã bị buộc phải rời bỏ đất tổ của họ, đồng thời gây ra cái chết cho hàng ngàn người trên Con đường Nước mắt. (theo wiki)
 
Các tuyến đường di dời ở miền Nam Hoa Kỳ
Địa điểm: Hoa Kỳ
Thời điểm:1830–1847
Mục tiêu: Thổ dân Mỹ ở miền Đông Hoa Kỳ
Loại hình: Di chuyển dân cưThanh lọc sắc tộcDiệt chủng
Tử vong 8.000+ (ước tính thấp nhất)
“Con đường mòn nước mắt” - Chương đen tối của lịch sử Hoa Kỳ - 

12.
 
Người Cherokee bị quây lại trong các trại nhỏ không khác gì súc vật. Không chỉ vậy, họ không được phép thu dọn đồ đạc hay chuẩn bị lương thực, vật dụng cho chuyến hành trình và phải ra đi ngay lập tức. Những ngôi nhà của họ nhanh chóng bị cướp bóc và đốt phá. (theo wiki)
 
Ngày nay, người Cherokee tiếp tục bảo tồn cơ đồ và phát huy văn hóa của họ. Họ có ngôn ngữ, phong tục và truyền thống riêng biệt được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Lịch sử và văn hóa phong phú của người Cherokee rất đáng để nghiên cứu tỉ mỉ, và đánh giá cao. Xin mời tìm hiểu về tín ngưỡng, phong tục và nghệ thuật của người Cherokee trong các phần sau của bài viết.
 
Văn hóa và phong cách sống

Văn hóa và lối sống của người Cherokee rất phong phú về tín ngưỡng, phong tục, truyền thống và cách thể hiện nghệ thuật. Khám phá các yếu tố thiết yếu của văn hóa của họ dưới đây.
 
Tín Ngưỡng và Tâm Linh

Người Cherokee có đời sống tâm linh đức tin thiêng liêng in thật sâu trong văn hóa của họ. Họ tin vào một thế lực cao hơn, được gọi là "Thần Linh". Theo niềm tin của họ, Thần này hiện diện trong mọi yếu tố của thiên nhiên, bao gồm động vật, thực vật và đá. Người Cherokee thực hành các nghi lễ tôn giáo, chẳng hạn như lễ hội nhảy múa của chiến binh và nghi thức tẩy uế, để tôn vinh Thần này và duy trì sự cân bằng giữa  người Cherokee và môi trường.
 
Phong tục và truyền thống

Phong tục và truyền thống đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống hàng ngày của người Cherokee. Họ coi trọng gia đình và cộng đồng. Người Cherokee thực hành các nghi lễ chuyển giao, chẳng hạn như nghi lễ sinh sản, kết hôn, và qua đời, nhằm củng cố mối quan hệ gia đình và cộng đồng. Ngoài ra, họ còn tổ chức nhiều lễ hội hàng năm, như Lễ hội thu hoạch, mục đích để bày tỏ lòng tôn kính đối với di sản nông nghiệp và thiên nhiên hào phóng của họ.
 
Nghệ thuật và thủ công của người  Cherokee

Nghệ thuật và thủ công giữ một vị trí trung điểm trong văn hóa Cherokee. Các nghệ nhân Cherokee nổi tiếng với tay nghề đặc biệt trong việc tạo ra giỏ, đồ gốm, chạm khắc gỗ, đan giỏ và dệt. Những tác phẩm nghệ thuật này thường được trang trí bằng các họa tiết truyền thống, chẳng hạn như hình dạng lõi bắp, họa tiết thiên nhiên và biểu tượng tâm linh. Người Cherokee cũng sử dụng nghệ thuật để truyền lại lịch sử và truyền thống của họ cho thế hệ tương lai.

Văn hóa và lối sống của người Cherokee  có nguồn gốc sâu xa từ lịch sử và di sản của họ. Họ đã hiểu và khi bảo tồn những yếu tố văn hóa này, người Cherokee tiếp tục duy trì bản sắc dân tộc để lưu truyền nguồn gốc của họ.
 
Cơ đồ và di sản - Tầm quan trọng của Người Cherokees trong Lịch sử

Người Cherokee đóng một vai trò đáng kể trong lịch sử Bắc Mỹ. Họ đã xuất hiện từ hàng thiên niên kỷ trước, với một nền văn hóa và xã hội ổn định lâu đời. Trước khi người châu Âu đến, người Cherokee đã chiếm đóng một vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm các phần của các bang Georgia, Bắc Carolina, Nam Carolina, Tennessee, Alabama và Kentucky ngày nay.

Qua nhiều thế kỷ, người Cherokee đã phát triển một xã hội phức tạp và tinh vi, cầu kì, với hệ thống chính trị có tổ chức, và các hoạt động thực hành nông nghiệp tiên tiến. Họ cũng duy trì mối quan hệ buôn bán với các bộ lạc người Mỹ bản địa khác và thiết lập liên minh với những người kiều dân châu Âu.
 
Ảnh hưởng của người Cherokee ngày nay

Bất chấp những thách thức mà họ phải đối mặt trong suốt lịch sử của mình, người Cherokee vẫn tiếp tục gây ảnh hưởng đáng kể cho đến ngày nay. Họ đã nỗ lực bảo tồn văn hóa, truyền thống và ngôn ngữ của mình, thành công trong việc duy trì một di sản có tác động mạnh mẽ.

Người Cherokees cũng đóng một vai trò quan trọng trong phong trào dân quyền ở Mỹ. Cuộc đấu tranh của họ để được công nhận các quyền của mình và sự phản kháng của họ đối với các chính sách bất công đã góp phần định hình lịch sử  những  quyền lợi của người bản địa ở Hoa Kỳ.

Ngày nay, người Cherokee tiếp tục đóng vai trò tích cực trong việc bảo tồn di sản văn hóa của họ. Các sáng kiến bảo tồn văn hóa được đưa ra nhằm truyền lại truyền thống, nghề thủ công, âm nhạc và các điệu múa truyền thống cho thế hệ tương lai. Những nỗ lực này là cần thiết để đảm bảo  tính vĩnh cửu của  lịch sử và di sản phong phú của người Cherokee - luôn vẫn được tiếp tục.

Tóm lại, tầm quan trọng của người Cherokee trong lịch sử và ảnh hưởng không ngừng của họ trong xã hội đương đại là minh chứng cho tinh thần kiên cường và sức mạnh của dân tộc này. Bảo tồn cơ đồ và di sản của họ là điều cần thiết để bảo tồn sự đa dạng văn hóa và lịch sử của các dân tộc bản địa Bắc Mỹ.
 
Những thách thức và khả năng Chấn hưng

Người Cherokee đã phải chịu đựng nhiều thử thách theo dòng lịch sử trong nhiều thế kỷ nhưng đã chứng tỏ được tinh thần kiên cường phục hồi đặc biệt khi đối mặt với nghịch cảnh. Phần này sẽ nêu bật một số thử thách lịch sử mà người Cherokee phải đối phó cũng như khả năng chống chọi và chấn hưng của họ.
 
Thử  thách lịch sử

Người Cherokees đã phải đối mặt với nhiều thách thức trong suốt quá trình lịch sử của họ. Một trong những khoảnh khắc bi thảm nhất là việc người Cherokee bị buộc phải rời bỏ vùng đất tổ tiên của họ đến Lãnh thổ Da đỏ, được gọi là Đường Mòn Nước Mắt. Năm 1838, hàng nghìn người Cherokee buộc phải rời bỏ nhà cửa ở Georgia, Alabama và Tennessee để  di chuyển bằng đường bộ hàng nghìn dặm về phía tây trong điều kiện cực kỳ khắc nghiệt. Thời kỳ đen tối này trong lịch sử Cherokee đã dẫn đến cái chết của hàng nghìn người vì đói, bệnh tật và kiệt sức.

Ngoài việc bị buộc phải di dời, người Cherokees còn phải đối mặt với những khó khăn khác như Nội chiến Hoa Kỳ, nơi các phe phái phiến loạn nội bộ đã hình thành và đứng về phía hội Liên minh hoặc Liên đoàn miền Nam. Sự chia rẽ này làm gia tăng căng thẳng trong quốc gia Cherokee và dẫn đến xung đột nội bộ.
 
Tinh Thần Kiên Cường của người Cherokee 
Bất chấp những thử thách lịch sử mà họ phải đối mặt, người Cherokee đã chứng tỏ được tinh thần kiên cường và khả năng phục hồi đáng kể. Sau khi bị buộc phải di dời, người Cherokee đã thành công trong việc xây dựng lại cộng đồng của mình và bảo tồn văn hóa cũng như truyền thống của họ. Họ đã phát triển những hình thức tổ chức chính trị và xã hội mới để thích ứng với môi trường mới.

Ngày nay, người Cherokee tiếp tục bảo tồn di sản văn hóa của mình và đề cao niềm tự hào về bản sắc của mình. Người Cherokee đã thiết lập các nỗ lực bảo tồn văn hóa, chẳng hạn như các chương trình giáo dục, sự kiện văn hóa, và các viện bảo tàng để truyền lại di sản xã hội của họ cho các thế hệ tương lai. Tầm quan trọng của việc truyền lại những truyền thống là điều chủ yếu và cần thiết để  duy trì cho di sản của họ tồn tại.

Sự kiên cường của người Cherokee là minh chứng cho sức mạnh và quyết tâm bảo tồn nền văn hóa của họ bất chấp những thách thức mà họ phải đối mặt. Lịch sử  của họ là lời nhắc nhở mạnh mẽ có hiệu lực về khả năng phục hồi của con người và giá trị của di sản văn hóa.
 
Bảo tồn di sản văn hóa Cherokee
Người Cherokee rất coi trọng việc bảo tồn di sản văn hóa và truyền thống của họ. Rất nhiều nỗ lực đã được đề cao để bảo tồn sự phong phú của nền văn hóa Cherokee và đảm bảo việc truyền tải nó cho các thế hệ tương lai.

Người Cherokee đã đưa ra nhiều sáng kiến nhằm bảo tồn và phát huy di sản văn hóa của họ. Các tổ chức như Bảo Tàng Cherokee, nằm ở Bắc Carolina,  tập trung  vào việc bảo tồn lịch sử và văn hóa Cherokee. Bảo tàng này trưng bày một bộ sưu tập các cổ vật Cherokee, triển lãm tương tác và các chương trình giáo dục nhằm nâng cao nhận thức và giáo dục công chúng về lịch sử và văn hóa của người Cherokee.

Ngoài ra, các lễ hội và lễ kỷ niệm, hội diễn  hàng năm được tổ chức để làm nổi bật truyền thống của người Cherokee. Trong số các sự kiện nổi tiếng nhất là Lễ Hội Người Da Đỏ Cherokee, diễn ra vào mùa hè hàng năm ở Bắc Carolina. Lễ hội này khiến du khách có cơ hội khám phá và trải nghiệm các điệu múa, âm nhạc, đồ thủ công và ẩm thực Cherokee, theo đó giúp bảo tồn và phát huy văn hóa Cherokee.
 
Tầm quan trọng của việc truyền tải  di sản xã hội
Việc truyền tải các kế thừa di sản xã hội có giá trị (truyền thống) là điều cần thiết để bảo tồn di sản văn hóa của người Cherokee. Các vị tổ tiên đóng một vài trò mấu chốt trong việc này bằng cách truyền lại kiến thức, phong tục và câu chuyện của họ cho thế hệ sau. Những gia đình Cherokee chăm chú theo dõi để đảm bảo rằng trẻ em từ lúc ấu thơ, độ tuổi nhỏ nhất, được dạy các truyền thống qua các những chuyện truyền miệng, nghi lễ và các sự kiện cộng đồng.

Mặt khác, giáo dục cũng đóng một vị trí then chốt trong việc bảo tồn văn hóa Cherokee. Các trường học ở Cherokee sáp nhập những chương trình giảng dạy nhấn mạnh vào lịch sử, ngôn ngữ và truyền thống của người Cherokee. Các lớp học ngôn ngữ Cherokee cũng được cung cấp để đảm bảo sự tồn tại của ngôn ngữ từ tiền nhân này. Ngôn ngữ Cherokee là một yếu tố trọng tâm trong bản sắc của người Cherokee và việc bảo tồn là phần mấu chốt để giữ cho văn hóa Cherokee sinh động và trường cửu.

Bằng cách bảo tồn di sản văn hóa và truyền lại phong tục tập quán cho thế hệ tương lai, người Cherokee đảm bảo rằng bản sắc văn hóa của họ vẫn mạnh mẽ, sống động, và thú vị. Những sáng kiến bảo tồn văn hóa và tầm quan trọng của việc truyền lại các phần đóng góp, đảm bảo rằng phong tục tổ tiên và sự phong phú về văn hóa của người Cherokee tiếp tục khởi sắc, sinh động, và phát triển.

TL sưu tầm & dịch
Nguồn:
1/- Johnson, M. G. Encyclopedia of Native Tribes of North America. Firefly Books, 2022.
2/- https://ethnique-marudai.fr/peuple-cherokee/
3/- wikipedia
 

Gửi ý kiến của bạn
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu. Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Tên của bạn
Email của bạn
)
Có lẽ ngày xưa các bậc sinh thành nên đặt tên tôi là Măng mới hợp với lẽ trời. Tôi khoái măng một cách kỳ lạ trong khi thằng con trai tôi lại ghét thậm tệ. Không biết có phải loại hình cha ăn mặn con khát nước không. Măng làm cách chi tôi cũng thích dù chỉ là thứ măng ngâm trong hũ bán đầy chợ. Nhưng món tôi hẩu nhất là món bún măng vịt. Nghe nhà hàng nào có bún măng vịt là tôi tìm tới, như tìm tới nhà người thương. Bún măng vịt với đĩa gỏi thịt vịt nằm xếp lớp trên lớp rau bên cạnh chén nước mắm gừng trông cứ như là Bá Nha của đôi mắt Tử Kỳ là tôi.
Hãy thử kiểm tra lại ký ức của bạn xem. Trong bộ phim kinh điển The Empire Strikes Back, Darth Vader đã nói gì với Luke Skywalker? Bộ sách thiếu nhi về gia đình nhà gấu có tựa đề là Berenstain Bears hay Berenstein Bears? Và trên logo của thương hiệu phô mai Con Bò Cười, liệu con bò có đeo khuyên mũi? Nếu câu trả lời của bạn là “Luke, ta là cha của con,” “Berenstein,” và “Có,” thì xin chia buồn, ký ức đã đánh lừa bạn. Darth Vader thực chất chưa bao giờ nói câu đó; tên của gia đình gấu luôn được viết là “Berenstain”; và con bò trên logo phô mai nổi tiếng chưa từng đeo khuyên mũi.
Giữa lúc tỷ lệ sinh sản (birth rates) tại Hoa Kỳ và nhiều quốc gia trên thế giới liên tục sụt giảm, từ giới công nghệ ở Thung lũng Silicon đến các viên chức tại Tòa Bạch Ốc đều đồng loạt lên tiếng cảnh báo rằng dân số giảm nhanh có thể gây ra những tác động nghiêm trọng cho nền kinh tế. Chính quyền Trump từng tuyên bố đang tìm kiếm các biện pháp để khuyến khích người dân sinh con đẻ cái, nhất là khi tổng sinh suất (Total Fertility Rate, TFR) hiện đã giảm tới 25% so với năm 2007 – xuống mức thấp nhất lịch sử. Tuy nhiên, theo các nhà nhân khẩu học chuyên nghiên cứu về sinh sản, đời sống gia đình và khuynh hướng sinh con: dân số sẽ không giảm ngay, cũng không phải chắc chắn sẽ giảm, và nếu có thì cũng không phải là điều bi đát.
Trong một lần tới thăm Hải Học Viện Nha Trang cách đây khoảng vài chục năm, tôi đã thấy một cặp sam sống trong một lồng kính. Phải thú nhận là tôi rất ngạc nhiên. Chúng dính vào nhau, một con trên một con dưới. “Dính như sam” thì tôi thuộc nằm lòng nhưng không ngờ chúng dính cứng như vậy. Dò hỏi nhân viên của Viện, tôi được cho biết hai con dính vào nhau như vậy suốt ngày đêm. Con đực kính thước chỉ nhỏ bằng nửa con cái luôn nằm dính trên lưng con cái. Cứ như mẹ cõng con đi chơi. Thân nam nhi mà coi bộ lép vế. Đeo dính sát sạt như vậy ngày đêm thì teo tắt là cái chắc. Vết đôi chân con đực bám vào hằn rõ trên mai con cái. Cùng sống chết với nhau như vậy nên ngư dân thường bắt được cả cặp. Nếu chỉ bắt được một con, gọi là sam độc, họ thả trở lại biển. Chẳng phải nhân nghĩa chi nhưng vì họ không bán được cho người ta làm thịt. Thực khách luôn mua làm thịt cả cặp, ăn một con họ tin rằng sẽ bị độc. Vậy sam sống cùng sống, chết cùng chết, lúc nào cũng dính nhau. Như…sam!
Tôi có một người bạn viết lách văn nghệ. Chị cho rằng mình có chút tài nghệ, đủ để khi cần móc túi lấy ra xài. Chị không viết đều. Chỉ viết khi thích – đôi khi chị viết gửi vài tạp chí mạng, có khi chỉ viết để đó, không gửi ai. Chị sống trên căn gác nhỏ, gọi đó là "giang sơn sáng tác" của riêng mình. Mỗi ngày chị dậy lúc gần trưa, pha ly cà phê nguội, rồi mở máy tính. Có bài chị viết ngay sau ngụm cà-phê đầu tiên – vài chục phút là xong – gửi đi ngay rồi gập máy, đi ngủ tiếp. Có bài để ba năm hôm, không sửa gì cả, gửi đi như vậy. Tôi hỏi: “Sao không đọc lại?” Chị nhún vai: Lúc viết là thật nhất. Sửa nhiều, mất hồn. Tôi hỏi tiếp: Không sợ thiếu sót? Chị cười, lấy ngón tay chỉ lên bức thư pháp trên tường:“Tri túc giả phú” (Biết đủ là đủ).
Trong tác phẩm Giông Tố của Vũ Trọng Phụng ấn hành năm 1936. Nhân vật chính trong tác phẩm nầy Nghị Hách, đại tư sản giàu có. “Năm trăm mẫu đồn điền trong tỉnh nhà, có mỏ than ở Quảng Yên, ba chục nóc nhà Tây ở Hà Nội, bốn chục nóc nữa ở Hải Phòng. Cái ấp của hắn đồ sộ nhất tỉnh, đến dinh quan công sứ cũng không bằng” (Giông Tố). Trên đường đến làng quê thăm ruộng lúa, trong lúc chờ người sửa chữa cái xe bị hỏng, hắn nhìn thấy cô gái quê xinh đẹp tên Thị Mịch... Thèm nhỏ dãi nên làm ra chuyện “ép liễu nài hoa”!
Quê nội tôi nằm bên cạnh sông Thu Bồn, dòng họ Tộc Trần có 5 phái nên con cháu rất đông, ở dọc theo tả và hữu ngạn sông Thu Bồn, từ Quốc Lộ I, cầu Cao Lâu chạy dài theo hướng Đông xuống các làng ở phía Nam thành phố Hội An. Tên gọi xã Điện Phương hiện nay qua những lần thay đổi thuộc quận Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam. Ranh giới xã Điện Phương ở phía Tây thành phố Hội An, phía Bắc giáp Tỉnh Lộ 608 (Vĩnh Điện - Hội An), phía Đông của Quốc Lộ 1 (cạnh cầu Cao Lâu) và phía Nam giáp sông Thu Bồn). Điện Phương vẫn giữ tên các làng cũ như Thanh Chiêm, Phước Kiều, Phú Chiêm, Kim Bồng (thời gian thuộc xã Cẩm Kim)... Theo dòng lịch sử thì những làng nầy được hình thành mấy trăm năm về trước thời Nguyễn Hoàng, trong đó có di dân từ Thanh Hóa. Vài làng nơi nầy nổi tiếng nghề đúc đồng từ thời vua Tự Đức. Nghề bánh tráng và mì Quảng nổi tiếng từ xa xưa…
Hầu hết các nước trên thế giới đều sử dụng tiếng lóng ra đời từ rất lâu, thường được lưu truyền trong dân gian. Đó là khẩu ngữ, phương ngữ trong cách giao tiếp bằng loại ngôn ngữ riêng được áp dụng trong nhóm người, địa phương và cả trong cộng đồng… Các loại tiếng lóng thường được lưu truyền thời gian trong xã hội. Xấu hay tốt còn tùy thuộc vào đối tượng sử dụng với nội dung, ý nghĩa muốn truyền đạt là gì. Trong sinh hoạt cuộc sống, mỗi nhóm vay mượn có tiếng lóng riêng giao tiếp hằng ngày…
Một anh bạn học cũ, gốc dân Quảng Ngãi (*), mới lãnh lương dạy kèm mấy giờ Anh ngữ, có nhã ý mời tôi đi ăn một món đặc sản quê anh. Ngại cho túi tiền eo hẹp của bạn, tôi từ chối thì anh nói ngay “Rẻ thôi mà!”. Cái quán xập xệ nằm ở đầu đường Bình Giả, Tân Bình. Chị chủ quán có vẻ trầm lặng, khép kín, không đon đả chuyện trò với khách, nhưng quán của chị khá gây ấn tượng là mấy chữ “Don Quảng Ngãi” được ghi dõng dạc, to nét trên tấm bảng lớn treo trước quán. Rồi hầu như để cho đồng bộ, bên trong quán lại có thêm hai cái bảng khác quảng cáo “Bia Dung Quất – Bia Quảng”. Và, rõ ràng là khiêm tốn hơn, một tấm bảng khác nữa ghi mấy chữ “Cháo gà, vịt – Tiết canh – Hủ tíu”, nét nhỏ hơn nhiều so với chữ “Don Quảng Ngãi”
Trước đây tôi đã viết bài phiếm Cao Nhơn, Nhơn Trị từ thành ngữ “Cao nhân tất hữu cao nhân trị” ghi vài nhân vật ngày xưa kiến thức rộng, giỏi văn chương nên tự phụ “mục hạ vô nhân” nhưng người xưa cho rằng “Nhất sơn hoàn hữu nhất sơn cao” (Núi cao còn có núi cao hơn) để nói về con người suy ngẫm. Vì vậy chuyện “sửa lưng” nói nôm na nhẹ nhàng hơn “phản pháo, đá giò lái” giữa hai nhân vật qua lời nói hay hành động. Người xưa sửa lưng không những chỉ người có quyền thế sửa lưng người thất thế mà ngược lại…


Kính chào quý vị,

Tôi là Derek Trần, dân biểu đại diện Địa Hạt 45, và thật là một vinh dự lớn lao khi được đứng nơi đây hôm nay, giữa những tiếng nói, những câu chuyện, và những tâm hồn đã góp phần tạo nên diện mạo văn học của cộng đồng người Mỹ gốc Việt trong suốt một phần tư thế kỷ qua.
Hai mươi lăm năm! Một cột mốc bạc! Một cột mốc không chỉ đánh dấu thời gian trôi qua, mà còn ghi nhận sức bền bỉ của một giấc mơ. Hôm nay, chúng ta kỷ niệm 25 năm Giải Viết Về Nước Mỹ của nhật báo Việt Báo.

Khi những người sáng lập giải thưởng này lần đầu tiên ngồi lại bàn thảo, họ đã hiểu một điều rất căn bản rằng: Kinh nghiệm tỵ nạn, hành trình nhập cư, những phức tạp, gian nan, và sự thành công mỹ mãn trong hành trình trở thành người Mỹ gốc Việt – tất cả cần được ghi lại. Một hành trình ý nghĩa không những cần nhân chứng, mà cần cả những người viết để ghi nhận và bảo tồn. Họ không chỉ tạo ra một cuộc thi; họ đã và đang xây dựng một kho lưu trữ. Họ thắp lên một ngọn hải đăng cho thế hệ sau để chuyển hóa tổn thương thành chứng tích, sự im lặng thành lời ca, và cuộc sống lưu vong thành sự hội nhập.

Trong những ngày đầu ấy, văn học Hoa Kỳ thường chưa phản ánh đầy đủ sự phong phú và đa dạng về kinh nghiệm của chúng ta. Giải thưởng Viết Về Nước Mỹ thực sự đã lấp đầy khoảng trống đó bằng sự ghi nhận và khích lệ vô số tác giả, những người đã cầm bút và cùng viết nên một thông điệp mạnh mẽ: “Chúng ta đang hiện diện nơi đây. Trải nghiệm của chúng ta là quan trọng. Và nước Mỹ của chúng ta là thế đó.”


Suốt 25 năm qua, giải thưởng này không chỉ vinh danh tài năng mà dựng nên một cộng đồng và tạo thành một truyền thống.
Những cây bút được tôn vinh hôm nay không chỉ mô tả nước Mỹ; họ định nghĩa nó. Họ mở rộng giới hạn của nước Mỹ, làm phong phú văn hóa của nước Mỹ, và khắc sâu tâm hồn của nước Mỹ. Qua đôi mắt họ, chúng ta nhìn thấy một nước Mỹ tinh tế hơn, nhân ái hơn, và sau cùng, chân thật hơn.

Xin được nhắn gửi đến các tác giả góp mặt từ bao thế hệ để chia sẻ tấm chân tình trên các bài viết, chúng tôi trân trọng cảm ơn sự can đảm của quý vị. Can đảm không chỉ là vượt qua biến cố của lịch sử; can đảm còn là việc ngồi trước trang giấy trắng, đối diện với chính mình, lục lọi ký ức đau thương sâu đậm, và gửi tặng trải nghiệm đó đến tha nhân. Quý vị là những người gìn giữ ký ức tập thể và là những người dẫn đường cho tương lai văn hóa Việt tại Hoa Kỳ.

Với Việt Báo: Xin trân trọng cảm ơn tầm nhìn, tâm huyết, và sự duy trì bền bỉ giải thưởng này suốt một phần tư thế kỷ.
Khi hướng đến 25 năm tới, chúng ta hãy tiếp tục khích lệ thế hệ kế tiếp—những blogger, thi sĩ, tiểu thuyết gia, nhà phê bình, nhà văn trẻ—để họ tìm thấy tiếng nói của chính mình và kể lại sự thật của họ, dù đó là thử thách hay niềm vui. Bởi văn chương không phải là một thứ xa xỉ; đó là sự cần thiết. Đó là cách chúng ta chữa lành, cách chúng ta ghi nhớ, và là cách chúng ta tìm thấy nơi chốn của mình một cách trọn vẹn.

Xin cảm ơn quý vị.

NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.